Teks -- Yesaya 51:20 (TB)

51:20 Anak-anakmu sudah terlentang kelesuan di semua ujung jalan seperti lembu hutan kena jaring; mereka diliputi kehangatan murka TUHAN dan hardik Allahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 49:1--59:6 - DENGARKANLAH AKU.

Nas : Yes 49:1-57:21

Pasal-pasal ini berisi banyak nubuat tentang "Hamba Tuhan" yang akhirnya adalah Yesus Kristus. Pelayanan-Nya membawa pendamaian bagi dosa, keselamatan bagi semua bangsa, pemulihan Israel, dan hukuman atas orang fasik.

Full Life: Yes 51:17-23 - HAI YERUSALEM.

Nas : Yes 51:17-23

Dalam ayat-ayat ini Yesaya menubuatkan pembuangan Israel karena murka Allah dan selanjutnya memberitakan janji Allah tentang pembebasan di masa depan. Dia menubuatkan suatu waktu ketika hukuman Allah atas umat-Nya akan berakhir dan kesedihan mereka berhenti. Allah kemudian akan menghukum orang yang menyiksa mereka.

Jerusalem: Yes 51:17-23

Yerusalem terjemahan dilanda kesedihan diajak untuk bangun, sama seperti Babel disuruh duduk di atas debu, Yes 47:1. Tetapi terlebih dahulu nabi membentangkan kemalangan Yerusalem. Kiasan "piala kehangatan murka Tuhan" yang kemudian diberikan kepada para penganiaya sendiri, Yes 51:22 banyak dipakai para nabi, Yer 13:13; 25:15-28; 48:26; 49:12; 51:7; Yeh 23:32-34; Hab 2:15-16; Oba 16; Zak 12:2; Maz 75:9; Rat 4:21.

Ende: Yes 51:17--52:2

Meneruskan Yes 51:9-11 dan diteruskan lagi oleh Yes 52:7-12. Djadi Yes 51:9-11; 51:17-52:2 dan Yes 52:7-12 merupakan satu lagu keselamatan.

Ref. Silang FULL: Yes 51:20 - ujung jalan // kena jaring // kehangatan murka // dan hardik

· ujung jalan: Yes 5:25; Yer 14:16; Rat 2:19

· kena jaring: Ayub 18:10; [Lihat FULL. Ayub 18:10]

· kehangatan murka: Yes 51:17; [Lihat FULL. Yes 51:17]; Ayub 40:6; [Lihat FULL. Ayub 40:6]; Yer 44:6

· dan hardik: Ul 28:20; [Lihat FULL. Ul 28:20]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 51:20 - Putra-putramu telah pingsan // mereka tergeletak di ujung semua jalan // seperti banteng liar dalam jaring // mereka penuh dengan amarah Tuhan, teguran dari Allahmu

Putra-putramu telah pingsan,.... Karena kekurangan makanan, atau akibat kehampaan yang terjadi, dan tidak memiliki semangat untuk tampil demi kepentingan agama yang benar:

mereka tergeletak di ujung semua jalan; kurus karena kelaparan, dan tidak mampu berjalan, tetapi terjatuh di jalanan, dan di sana terengah-engah dan merana; atau dibunuh oleh musuh; atau oleh kelaparan, dan pedang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dan tidak ada yang menguburkan mereka; sehingga mayat-mayat saksi akan tergeletak di jalanan kota besar yang tidak teruburkan, Why 11:8.

seperti banteng liar dalam jaring; yang dibunuh, setelah tertangkap; atau, jika masih hidup, bagaimanapun ia melawan dan berjuang, tidak dapat membebaskan dirinya: jadi ini mungkin menggambarkan mereka yang selamat dari bencana, namun tetap terjaga di bawah kekuasaan musuh; dan meskipun merasa gelisah, dan sangat tidak sabar, tidak dapat menolong diri mereka sendiri, sama seperti makhluk yang terjebak dalam jerat atau jaring; yang menurut Aben Ezra dianggap sebagai burung, yang paling cocok dengan jaring; dan versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "seperti oryx yang terjerat"; yang menurut Drusius adalah nama dari burung; meskipun digunakan untuk kambing liar. Jadi Aristoteles ^w menyebutnya sebagai jenis kambing, dan mengatakan bahwa itu memiliki dua kuku, atau kaki bercelah, dan memiliki satu tanduk; dan Bochart ^x menganggapnya sama dengan unicorn dalam Kitab Suci, atau "monoceros"; dan, menurut beberapa penulis ^y, itu adalah makhluk yang sangat ganas dan berani, dan tidak mudah tertangkap; dan oleh karena itu tidak heran, ketika itu berada di jaring, berjuang, meskipun sia-sia, hingga kelelahan, untuk keluar darinya, dan masih terpaksa tergeletak di sana. Namun Kimchi mengatakan bahwa kata yang digunakan di sini menunjukkan seekor banteng liar ^z, seperti yang kami terjemahkan: dalam bahasa Ibrani disebut "tho" atau "thoa", dan sangat mungkin sama dengan "thoos" yang disebutkan oleh Aristoteles ^a dan Pliny ^b, dan diterjemahkan sebagai banteng liar di Ul 14:5, di mana itu dihitung di antara domba, kambing, dan rusa. Sangat aneh bahwa Septuaginta menerjemahkannya, "seperti sayuran setengah direbus"; atau lemah dan layu, seperti versi Siria dan Arab, menganggapnya sebagai ramuan: dan sedemikian jauh dari kebenaran adalah Targum, yang menerjemahkannya,

"seperti botol yang pecah:''

mereka penuh dengan amarah Tuhan, teguran dari Allahmu; yaitu, putra-putra Yerusalem, anggota gereja Allah, pengaku agama, kini penuh dengan bencana, yang mungkin tampak mengalir dari murka Tuhan, dan merupakan teguran dalam kemarahan, padahal sebenarnya hanya dalam kasih, Why 3:19 dan dari mana mereka akan diselamatkan, dan musuh-musuh mereka dihukum, seperti yang berikut.