BIDAT

Kata 'heresy' dalam bahasa Inggris berasal dari kata Yunani yang berarti 'pilihan', atau 'sesuatu yang dipilih', atau suatu pendapat. Di Yunani kata tersebut digunakan untuk sekte atau sekolah filsafat; dan dalam Kis. 5:17; 15:5, untuk 'sekte' *Saduki dan *Farisi. Kata tersebut digunakan oleh Paulus untuk sekelompok pemprotes di *Korintus (1Kor. 11:19) dan untuk tipe-tipe tindakan yang memecah-belah *persekutuan (Gal. 5:20). Makna kata tersebut berkembang, hingga kemudian hari berarti kelompok sempalan dalam kekristenan. Pada akhir abad pertama *Ignatius dari *Antiokhia menyebut kesalahan dalam teologi sebagai 'bidat', dan dalam Gereja kemudian hari, 'bidat' berarti yang dengan sengaja setia terhadap doktrin 'palsu', dan dikutuk sebagai berdosa.

Bidat, sekte, mazhab, golongan dan perpecahan, semuanya merupakan terjemahan dari kata Yunani hairesis, yg sebenarnya berarti pilihan. Inilah arti yg selalu ada dalam LXX. Tapi bagi penulis-penulis klasik, kata ini bisa menunjuk pada suatu sekolah filsafat yg pengikutnya adalah pribadi-pribadi pilihan. Sejalan dengan itu, PB memakai kata ini dalam arti 'golongan', atas dorongan kehendak sendiri atau semangat sektaris. Tapi harus dicatat bahwa tidak satu pun dari golongan itu yg dalam keadaan lepas dan terpisah dari lembaga induknya. Orang-orang Saduki (Kis 5:17) dan Farisi (Kis 15:5; 26:5) membentuk sektenya di dalam aliran Yudaisme; dan dilihat dari pandangan orang luar, kata itu juga dipakai untuk agama Kristen (Kis 24:5, 14; 28:22). Ketika golongan-golongan muncul di dalam gereja, mereka disebut 'bidat' (1 Kor 11:19, di mana Paulus nampaknya berkata bahwa, walaupun tidak dikehendaki, sekurang-kurangnya mereka ini memberikan kejelasan siapa orang Kristen yg benar). Perpecahan ini dilihat sebagai perbuatan daging (Gal 5:20), dan terutama sebagai kekalahan kasih, sehingga seorang bidat, yaitu seseorang yg dengan keras kepala memilih untuk membentuk atau mengikuti kumpulannya sendiri, ditolak sesudah dua kali ditegur (Tit 3:10).

Pemakaian kata 'bidat' dalam pengertian modern mengenai kekeliruan secara doktrin tercatat dalam 2 Ptr 2:1, termasuk dalamnya penyangkalan akan Juruselamat. Di antara bidat yg mula-mula disebut dalam PB, dua paling menonjol, yaitu aliran Gnostik tipe Yahudi (Kol 2:8-23) dan aliran Dosetisme (1 Yoh 4:2, 3; 2 Yoh 7).

KEPUSTAKAAN G Forkman, The Limits of the Religious Community, 1972; W Elert, Eucharist and Church Fellowship in the First Four Centuries, 1966, H Schlier, TDNT 1, hlm 180-184. GSMW/RTB/JMP