HALAL DAN NAJIS

Binatang dan ikan yang dicirikan sebagai 'najis' atau 'haram' dilarang untuk dimakan; tetapi yang 'halal' diperbolehkan. Perbedaan-perbedaannya dengan jelas ditulis dalam *Pentateukh (mis. pada zaman *Nuh, Kej. 7:2). Dalam tradisi diduga hal ini merupakan penjabaran oleh sumber *P setelah masa *pembuangan. Hal tersebut telah mewarnai cerita-cerita periode sebelumnya. Secara kasar, *burung-burung dan binatang-binatang yang melahap korbannya adalah najis, sebab mereka memakan darah. Daftar lengkap binatang-binatang yang dianggap najis terdapat dalam Im. 11. Orang dapat menjadi najis -- misalnya, jika mereka menyentuh mayat (Bil. 19:11 dst., bnd. Luk. 10:31) atau bersentuhan dengan penderita kusta (Im. 13:3), atau yang mengeluarkan cairan tubuh (Im. 12:2). Kelengkapan upacara penyucian dari dampak pencemaran tersebut juga dipaparkan.

Pembedaan ini mungkin semula karena alasan kesehatan; misalnya, pengalaman dengan makanan beracun. Namun, dampak dari legislasi ini adalah penekanan pada keberbedaan Israel sebagai umat yang kudus, yang dipisahkan dari bangsa-bangsa lain. Karena pernyataan tentang kekhususan inilah Petrus enggan dibujuk untuk meninggalkannya (Kis. 10:15), karena tidak konsisten dengan *persaudaraan Kristen. Banyak tenaga Paulus dihabiskan untuk mengajarkan bahwa bagi umat Kristen zaman *Taurat. termasuk hukum-hukum tentang makanan, telah berlalu (Rm. 14:15), dan umat Yahudi yang bergabung ke dalam jemaat harus meninggalkan semua keterikatannya dengan *sinagoga, serta bersatu dengan mereka yang telah bertobat dari paganisme (penyembahan berhala). Paulus berprinsip, semua harus menjadi satu *persekutuan dalam *iman, *ibadah, dan persekutuan.