PENGILHAMAN

Kepercayaan dalam PL bahwa para *nabi dipenuhi dengan 'roh', dan bahwa perkataannya mengandung pesan ilahi (Bil. 24:2), yang kadang-kadang didukung dengan perilaku eksentrik (1Sam. 10:6). Dalam PB *Roh juga dianggap sebagai sumber nubuat, *bahasa lidah, *penyembuhan, dan *karunia-karunia yang lain (1Kor. 12:4-11).

Kemudian dikemukakan gagasan mengenai pengilhaman tulisan-tulisan tertentu (1Tim. 3:16), dan hal ini dipegang oleh beberapa ahli Alkitab untuk gagasan ngenai suatu teks yang diilhamkan. Juga dipertahankan bahwa 1Tim. 3:16 berarti bahwa Kitab Suci tertulis sesungguhnya adalah karya Allah, sebagaimana Ia adalah sumber nubuat para *nabi. Dalam teori keduanya berasal langsung dari Allah (1Kor. 6:16). Dari pendirian ini selangkah lagi sampai pada gagasan bahwa Alkitab tidak dapat salah. Alkitab bebas dari kesalahan bukan hanya dalam masalah-masalah religius, melainkan juga dalam sejarah, ilmu pengetahuan, dan etika. Ini adalah pandangan yang secara luas dikenal sebagai *fundamentalisme.

Bagaimanapun, terdapat berbagai kesulitan serius mengenai pandangan tentang pengilhaman seperti itu. Dalam Kitab Suci sendiri terdapat inkonsistensi dan kontradiksi-kontradiksi yang jelas; di dalamnya ada masalah-masalah historis; ada akumulasi pengetahuan mengenai cara penyusunan kitab-kitab di dunia purba dan kemiripan yang jelas dengan kitab-kitab dalam diakui bahwa bapa-bapa Kristen mula-mula, seperti *Irenaeus (kira-kira 180 M), tidak menganggap PL dan PB (yang sering dikutipnya) sebagai sesuatu yang diilhamkan secara supranatural dijamin oleh Allah. Irenaeus hanya menghargai Injil-injil, karena Injil-injil tersebut mencatat perkataan dan tindakan Yesus. Mengikuti Irenaeus, dapat dikatakan bahwa PB tidak lebih dari memberikan data yang di atasnya iman Kristen dapat didasarkan (atau diingkari).