Rambut

Rambut.

Kepala gundul dianggap sebagai penghinaan. ~R yang panjang dan terurai menjadi perhiasan bagi wanita maupun pria (Hak 16:13,19; 2Sam 14:26). Bagi pria masih ada tambahan rambut janggut. Secara kiasan ~R dipakai untuk melukiskan pemeliharaan Allah (1Sam 14:45; Mat 10:30; Kis 27:34). Wanita menyukai ~R tebal berlimpahan. ~R itu dirawat baik-baik (2Raj 9:30; Kid 4:1). Paulus mencela rambut pria yang panjang sebagai tidak wajar (1Kor 11:14). Rambut panjang terurai lepas adalah tanda dari wanita pendosa (Luk 7:38,44; Yoh 11:2). Pada saat berkabung ~R tidak dirawat (2Sam 19:25), tetapi dicukur (Ayub 1:20; Yes 15:2) atau dicabuti (Ezr 9:3). Karena alasan-alasan religius cara penyelenggaraan ~R tertentu dilarang (Im 19:27; 21:5; Ul 14:1).

1. 1. Bulu penudung kepala.
Mazm 68:22

2. 2. Tidak terhitung.
Mazm 40:13; 69:5

3. 3. Pertumbuhan - .
Hak 16:22

4. 4. Allah:
1. 4.1 Menghitung - .
Mat 10:30

2. 4.2 Memelihara - .
Dan 3:27; Luk 21:18

5. 5. Yang hitam paling dihargai.
Kid 5:11

6. 6. - putih atau beruban:
1. 6.1 Tanda sudah tua.
1Sam 12:2; Mazm 71:18

2. 6.2 Tanda kelemahan dan kehabisan kekuatan.
Hos 7:9

3. 6.3 Satu tanda hikmat.
Dan 7:9; Ayub 12:12

4. 6.4 Dengan kebenaran, adalah mahkota yang indah.
Ams 16:31

5. 6.5 Harus dihormati.
Im 19:32

7. 7. Manusia tidak dapat mengubah warna - .
Mat 5:36

8. 8. - perempuan:
1. 8.1 Dibiarkan panjang untuk menjadi penudung.
1Kor 11:15

2. 8.2 Dikepang.
1Tim 2:9; 1Pet 3:3

3. 8.3 Didandani dengan rapi.
Yes 3:24

4. 8.4 Tidak diurus pada waktu kedukaan.
Luk 7:38; Yoh 12:3

9. 9. Kadang-kadang dibiarkan panjang oleh orang laki-laki.
2Sam 14:26

10. 10. Orang laki-laki yang ber - panjang disalahkan.
1Kor 11:14

11. 11. Seringkali diminyaki.
Pengkh 9:8

12. 12. - orang nazir:
1. 12.1 Jangan dicukur selama waktu nazarnya.
Bil 6:5; Hak 16:17,19,20

2. 12.2 Dicukur waktu nazarnya genap.
Bil 6:18

13. 13. Orang sakit kusta yang telah sembuh harus dicukur.
Im 14:9

14. 14. Warna - berubah karena penyakit kusta.
Im 13:3,10

15. 15. Dicukur habis pada waktu kesusahan.
Yer 7:29

16. 16. Dicabut pada waktu kedukaan yang hebat.
Ezr 9:3

17. 17. Mencabut - satu kehinaan.
Neh 13:25; Yes 50:6

18. 18. Hukuman dinyatakan dengan:
1. 18.1 Menggundul - .
Yes 3:24; Yer 47:5

2. 18.2 Mencukur - .
Yes 7:20

1. (1) LAMBANG pengabdian seseorang untuk Allah dengan tidak memotong rambutnya. Jika terjadi penajisan, rambut tersebut harus dicukur habis. Bil 6:5-19.
2. (2) Kadang-kadang sebagai LAMBANG bagian tubuh yang paling tidak penting. Misalnya, "sehelai rambut pun dari kepalamu tidak akan hilang", artinya, kita tidak akan menderita masalah apa pun. 1 Sam 14:45; Dan 3:27; Mat 10:30; Luk 12:7; 21:18; Kis 27:34.

Bagi orang Ibrani, kebotakan dianggap buruk (2Raj. 2:23-24), sebagaimana nasib anak-anak dalam cerita Elisa tersebut memperingatkannya. Mencabuti rambut merupakan pertanda perkabungan (Am. 8:10). Sekalipun orang Ibrani mengagumi rambut panjang laki-laki (2Sam. 14:26), Paulus mencela laki-laki yang berambut panjang (1Kor. 11:14). Perempuan Kristen diharapkan tidak mengepang rambutnya (1Tim. 2.9), namun membiarkannya tergerai panjang (1Kor. 11:15).

Kebiasaan laki-laki dan perempuan di Israel membiarkan rambut tumbuh panjang sekali. Rambut Absalom yg panjang dan berat dicatat (2 Sam 14:26), dan hanya karena beratnyalah ia mencukurnya tiap tahun. Pemangkas rambut disebut dalam Yeh 5:1, namun demikian tugasnya hanya memangkas rambut, tidak mencukur pendek. Tapi pada masa PB, rambut panjang adalah kehinaan bagi laki-laki (1 Kor 11:14), demikian Paulus berkata kepada jemaat Yunani. Sebaliknya pada masa PL dan PB rambut perempuan dibiarkan panjang. Talmud menyebut penata rambut perempuan, tapi akar katanya (megaddela) berarti menganyam, bukan memotong. Botak tidak disukai, mungkin karena berhubungan dengan penyakit kusta (bnd Im 13); ketika anak berseru kepada Elisa 'Naiklah botak!' mereka menghinakannya. Di Mesir, rambut kepala dan wajah selalu dicukur, dan Yusuf harus mematuhi kebiasaan setempat (Kej 41:14).

Rambut hitam dikagumi oleh laki-laki dan perempuan, tapi rambut putih dianggap kehormatan. (*USIA, USIA LANJUT.) Allah sendiri digambarkan berambut putih (Dan 7:9; bnd Why 1:14). Herodes Agung nampaknya lebih menginginkan penampilan muda, karena saat rambutnya mulai memutih ia menyemirnya menjadi hitam.

Cara menyisir rambut bermacam-macam. Simson membagi rambutnya menjadi tujuh kepangan, perempuan sering mengepang rambutnya. Tentara yg pergi berperang membiarkan rambut terurai lepas. Tidak menyisir rambut menandakan berdukacita, menarik-narik rambut menandakan ketakutan dan keputusasaan. Rambut dipangkas khusus; tepi rambut kepala tidak pernah dicukur (Im 19:27), karena memangkasnya mencirikan pemujaan berhala (bnd Ul 14:1). Sampai sekarang orang Yahudi ortodoks memelihara kebiasaan itu, anak laki-laki kelihatan berambut pendek kecuali tepi rambut dekat telinga. Menurut Yeh 44:20 rambut imam harus dipotong pendek. Orang Nazir harus membiarkan rambutnya tidak dicukur selama masa sumpahnya, setelah itu ia mencukur seluruhnya sebagai tanda penyucian (Im 14:8). Simson bersifat khusus, karena rahasia kekuatannya terletak di rambutnya yg tidak boleh dicukur.

Meminyaki kepala tamu adalah tanda keramahan (Luk 7:46). Rambut sering diminyaki untuk pesta (bnd Mzm 45:8). Bersumpah demi rambut (atau kepala) tidak diizinkan oleh Yesus (Mat 5:36).

Dalam bahasa kiasan, rambut menyatakan jumlah besar, hal kecil dan kehalusan (Mzm 40:12; Mat 10:29 dab; Hak 20:16).

KEPUSTAKAAN. L Kohler, Hebrew Man, E. T. 1956, hlm 26 dst. DFP/JMP/HAO