SESAMA MANUSIA

PL memakai 'sesama' sebagai terjemahan kata Ibrani syakhen, 'amit, qarov, dan rea'. Dalam Im 19:18 sesuai LXX tertera ho plesion. Dalam PB (di mana perintah ini dikutip 8 kali) hanya Luk dan Yoh memakai kata-kata geiton dan perioikos; di bagian lain (dan juga Luk 10:27-36) ucapan LXX-lah yg dipakai.

Kata Ibrani rea' mempunyai arti yg lebih luas daripada 'sesama', bh Indonesia. Kata rea dipakai juga untuk benda-benda tidak bernyawa (Kej 15:10), ('yg satu di samping yg lain'); tapi kata itu dipakai juga dalam arti 'teman atau tetangga dekat' (Ams 27:10), 'kekasih' (Kid 5:16), juga 'suami' (Yer 3:20). Seperti 'amit juga rea' hampir selalu dipakai bila prinsip-prinsip moral dipertanyakan (sedangkan qarov dan syakhen mengungkapkan hanya orang yg dekat secara geografis atau fisik). Hanya ada 3 ay dimana rea' diterangkan, yaitu 1 Sam 15:28; 28:17; 2 Sam 12:11 di mana tak dapat diterjemahkan 'teman', 'kawan', dan ketiganya peka terhadap tafsiran ironis. Jadi apabila rea' dipakai mengenai orang tertentu, maka artinya ialah seorang yg bertindak atau seyogianya harus bertindak (Mzm 38:12) sebagai kawan. Apabila rea' dipakai secara 'tidak tentu', maka kata itu terkait dengan orang-orang, terhadap mana orang hendaknya bertindak sebagai kawan. Rea' sering sejajar dengan 'akh, 'saudara'. Seorang sanak dipertentangkan dengan yg lain dalam keluarganya, orang Ibrani dengan orang kafir, dan akhirnya orang Kristen dengan non-Kristen.

Adalah sangat penting mengasihi seseorang yg wajib dikasihi berdasarkan kekeluargaan atau perjanjian. Tapi adalah sama pentingnya mengasihi seseorang, kendati terhadap dia hanyalah jalinan warga lingkungan saja: gagasan pemikiran yg jelas berbeda antara khesed dan ahava (kasih 'perjanjian' dan kasih 'pilihan', bnd N. H Snaith, Distinctive Ideas of the Old Testament, 1944, hlm 94, 95) yg dalam PB menyatu jadi agape, yg dituntut dari orang Kristen, baik terhadap mereka yg di dalam maupun di luar gereja. Alkitab mengajarkan hal ini dalam cara berikut.

1. Alkitab memuji mereka yg menjadi sesama bagi orang lain, yg tadinya dianggap benci, ump teristimewa perlakuan Rahab terhadap para pengintai (Yos 2:1); penolakan Rut meninggalkan Naomi, mertuanya, sekalipun Rut sebenarnya telah bebas dari kewajiban terhadap Naomi setelah suaminya meninggal (dlm rangka ini keseluruhan cerita itu mengandung pelajaran, dan bukan tidak mungkin bahwa 'Rut' adalah kata benda abstrak dari akar yg sama rea'); penjamuan janda terhadap Elia (termasuk pembandingan dgn burung-burung najis [1 Raj 17:6], yg memberikan makanan kepadanya: Sarfat terletak di daerah Sidon, dari mana Izebel datang).

2. Alkitab mencela keangkuhan orang Yahudi akan kemerdekaannya (bnd Am 2:6 dab; Yes 1:17; passim; Ayb 12:2 dab).

3. Dalam perumpamaan 'Orang Samaria yg murah hati' diringkaskan ajaran alkitabiah yg jelas menggabungkan 1 dan 2. Atas pertanyaan 'Siapakah sesamaku manusia'? Yesus menjawab, 'Siapakah sesama manusia dari orang yg jatuh ke tangan penyamun itu'? (Luk 10:36).

KEPUSTAKAAN. U Falkenroth, NIDNTT 1, hlm 258 dst. JBJ/AL/HAO