Ayub 15:14

15:14 Masakan manusia bersih, masakan benar ^q  yang lahir dari perempuan? ^r 

Ayub 11:2-3

11:2 "Apakah orang yang banyak bicara tidak harus dijawab? ^j  Apakah orang yang banyak mulut harus dibenarkan? ^k  11:3 Apakah orang harus diam terhadap bualmu? ^l  Dan kalau engkau mengolok-olok, ^m  apakah tidak ada yang mempermalukan engkau?

Ayub 8:3

8:3 Masakan Allah membengkokkan keadilan? ⁿ  Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran? ^o 

Ayub 4:17

4:17 Mungkinkah seorang manusia benar di hadapan Allah, ^t  mungkinkah seseorang tahir di hadapan Penciptanya? ^u 

Ayub 11:7

11:7 Dapatkah engkau memahami ^s  hakekat Allah, menyelami batas-batas kekuasaan Yang Mahakuasa?

Ayub 13:25

13:25 Apakah Engkau hendak menggentarkan ^l  daun ^m  yang ditiupkan angin, dan mengejar ⁿ  jerami ^o  yang kering?

Ayub 22:13

22:13 Tetapi pikirmu: Tahu ^f  apa Allah? Dapatkah Ia mengadili dari balik awan-awan yang gelap? ^g 

Ayub 14:3

14:3 Masakan Engkau menujukan pandangan-Mu kepada orang seperti itu, ^b  dan menghadapkan kepada-Mu untuk diadili? ^c 

Ayub 9:2

9:2 "Sungguh, aku tahu, bahwa demikianlah halnya, masakan manusia benar di hadapan Allah ¹ ? ^x 

Ayub 26:2

26:2 "Alangkah baiknya bantuanmu kepada yang tidak kuat, ^u  dan pertolonganmu kepada lengan yang tidak berdaya! ^v 

Ayub 36:29

36:29 Siapa mengerti berkembangnya awan, dan bunyi gemuruh ^w  di tempat kediaman-Nya? ^x 

Ayub 15:33

15:33 Ia seperti pohon anggur yang gugur buahnya ^g  dan seperti pohon zaitun yang jatuh bunganya. ^h 

Ayub 21:22

21:22 Masakan kepada Allah ^k  diajarkan orang pengetahuan, kepada Dia yang mengadili mereka yang di tempat tinggi? ^l 

Ayub 36:19

36:19 Dapatkah teriakanmu meluputkan engkau dari kesesakan, ataukah seluruh kekuatan ^e  jerih payahmu?

Ayub 40:24

40:24 (40-19) Dapatkah orang menangkap dia dari muka, mencocok hidungnya ^u  dengan keluan?"

Ayub 16:4

16:4 Akupun dapat berbicara seperti kamu, sekiranya kamu pada tempatku; aku akan menggubah kata-kata indah terhadap kamu, dan menggeleng-gelengkan kepala ^r  atas kamu.

Ayub 8:11

8:11 Dapatkah pandan bertumbuh tinggi, kalau tidak di rawa, ^b  atau mensiang ^c  bertumbuh subur, kalau tidak di air?

Ayub 18:4

18:4 Engkau yang menerkam dirimu ^s  sendiri dalam kemarahan, ^t  demi kepentinganmukah bumi harus menjadi sunyi, dan gunung batu bergeser dari tempatnya? ^u 

Ayub 34:17

34:17 Dapatkah pembenci keadilan memegang kekuasaan, ^t  dan apakah engkau mau mempersalahkan Dia yang adil dan perkasa, ^u 

Ayub 6:6

6:6 Dapatkah makanan tawar dimakan tanpa garam atau apakah putih telur ^c  ada rasanya?

Ayub 6:28

6:28 Tetapi sekarang, berpalinglah kepadaku; aku tidak akan berdusta di hadapanmu. ⁱ 

Ayub 6:30

6:30 Apakah ada kecurangan pada lidahku? ^m  Apakah langit-langitku tidak dapat membeda-bedakan ⁿ  bencana?"

Ayub 31:1

Sekali lagi Ayub mengaku tidak bersalah

31:1 "Aku telah menetapkan syarat bagi mataku ² , ^l  masakan aku memperhatikan anak dara ³ ? ^m 

Ayub 34:33

34:33 menurut hematmu apakah Allah harus melakukan pembalasan karena engkau yang menolak? ^d  Jadi, engkau jugalah yang harus memutuskan, bukan aku; katakanlah apa yang engkau tahu!

Ayub 2:5

2:5 Tetapi ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah tulang ^g  dan dagingnya, ia pasti mengutuki Engkau di hadapan-Mu. ^h "

Ayub 5:26

5:26 Dalam usia tinggi ^l  engkau akan turun ke dalam kubur, seperti berkas gandum dibawa masuk pada waktunya. ^m 

Ayub 10:8

10:8 Tangan-Mulah yang membentuk ^c  dan membuat aku, tetapi kemudian Engkau berpaling dan hendak membinasakan aku? ^d 

Ayub 22:2

22:2 "Apakah manusia berguna bagi Allah? ^g  Tidak, orang yang berakal budi hanya berguna bagi dirinya ^h  sendiri.

Ayub 23:6

23:6 Sudikah Ia mengadakan perkara dengan aku dalam kemahakuasaan-Nya? ^f  Tidak, Ia akan menaruh perhatian kepadaku. ^g 

Ayub 31:36

31:36 Sungguh, surat itu akan kupikul, ^c  dan akan kupakai bagaikan mahkota. ^d 

Ayub 2:10

2:10 Tetapi jawab Ayub kepadanya: "Engkau berbicara seperti perempuan gila! Apakah kita mau menerima yang baik dari Allah, tetapi tidak mau menerima yang buruk ⁴ ? ^o " Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dengan bibirnya. ^p 

Ayub 1:11

1:11 Tetapi ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah segala yang dipunyainya, ^c  ia pasti mengutuki Engkau ⁵  di hadapan-Mu. ^d "

Ayub 2:9

2:9 Maka berkatalah isterinya kepadanya: "Masih bertekunkah engkau dalam kesalehanmu? ^m  Kutukilah Allahmu dan matilah ⁶ ! ⁿ "

Ayub 10:9

10:9 Ingatlah, bahwa Engkau yang membuat aku dari tanah liat, ^e  tetapi Engkau hendak menjadikan aku debu kembali? ^f 

Ayub 30:24

30:24 Sesungguhnya, masakan orang tidak akan mengulurkan tangannya kepada yang rebah, ^v  jikalau ia dalam kecelakaannya ^w  tidak ada penolongnya?

Ayub 34:10

34:10 Oleh sebab itu, kamu orang-orang yang berakal ^d  budi, dengarkanlah aku: ^e  Jauhlah dari pada Allah untuk melakukan kefasikan, ^f  dan dari pada Yang Mahakuasa untuk berbuat curang. ^g 

Ayub 40:2

40:2 (39-35) "Apakah si pengecam hendak berbantah ^f  dengan Yang Mahakuasa ⁷ ? ^g  Hendaklah yang mencela Allah menjawab! ^h "

Ayub 41:31

41:31 (41-22) Lubuk dibuatnya berbual-bual seperti periuk, ^d  laut dijadikannya tempat memasak campuran rempah-rempah. ^e 

[9:2]  ¹ Full Life : BENAR DI HADAPAN ALLAH.

Nas : Ayub 9:2

Dalam pasal Ayub 9:1-35 Ayub mengakui bahwa dia tidak mungkin benar secara sempurna di hadapan Allah. Ia mengerti bahwa pada dasarnya ia cenderung kepada keakuan dan dosa sehingga tidak tanpa cacat di hadapan Allah (bd. Ayub 7:21). Namun, dengan segenap hati dan jiwanya ia telah melawan kejahatan dan berbalik daripadanya (Ayub 1:1,8; 2:3); ia yakin bahwa dirinya tidak melakukan dosa besar sehingga tidak patut menderita sehebat itu (Ayub 6:24; 7:20). Jadi, Ayub mengeluh bahwa Allah telah menghukum dirinya tanpa alasan (ayat Ayub 9:16-20). Sekalipun demikian, imannya tetap kokoh, karena ia terus berseru kepada-Nya (lih. Ayub 10:2,8-12; bd. Yak 5:11). Ia tidak mengutuk Allah sebagaimana diperkirakan Iblis (Ayub 1:11; 2:5), sekalipun ia mengeluarkan kata-kata yang kemudian disesalinya (ayat Ayub 9:17,20,22-23,30-31; 42:3-6).

[31:1]  ² Full Life : AKU TELAH MENETAPKAN SYARAT BAGI MATAKU.

Nas : Ayub 31:1-34

Di bagian ini Ayub meninjau integritas rohaninya yang teguh, kesetiaannya pada Allah dan jalan-jalan-Nya, serta kebaikannya kepada orang lain.

1. 1) Pernyataan Ayub mengenai karya penebusan Allah di dalam dirinya mencakup semua aspek kehidupan. Ayub berbicara tentang ketidaksalahannya dalam hal dosa yang dilakukan di dalam hati, termasuk nafsu seksual dan pikiran kotor (ayat Ayub 31:1-4), berdusta dan berbohong untuk memperoleh untung (ayat Ayub 31:5-8), dan ketidaksetiaan dalam perkawinan (ayat Ayub 31:9-12). Dia menyatakan perlakuannya yang adil terhadap anak buahnya (ayat Ayub 31:13-15) dan perhatiannya terhadap yang miskin dan melarat (ayat Ayub 31:16-23). Ia bersikeras bahwa dirinya bebas dari keserakahan (ayat Ayub 31:24-25), penyembahan berhala (ayat Ayub 31:26-28), balas dendam (ayat Ayub 31:29-32), dan kemunafikan (ayat Ayub 31:33-34).
2. 2) Tabiat moral dan kemurnian hati dan hidup yang diuraikan di sini merupakan contoh yang baik bagi setiap orang percaya. Hidup saleh yang dijalankan Ayub pada zaman pra-perjanjian baru dapat dialami dengan berkelimpahan oleh semua orang percaya di dalam Kristus, melalui kuasa penyelamatan dari kematian dan kebangkitan-Nya (Rom 8:1-17; Gal 2:20).

[31:1]  ³ Full Life : MASAKAN AKU MEMPERHATIKAN ANAK DARA?

Nas : Ayub 31:1

(versi Inggris NIV -- memandang anak dara dengan bernafsu) Ayub menganut standar kekudusan batiniah yang kemudian dirumuskan oleh Kristus dalam Khotbah di Bukit (Mat 5:28). Ayub mengikat perjanjian dengan matanya untuk mengelakkan keinginan penuh gairah yang datang dari memandang seorang gadis cantik (bd. Kej 3:6; Bil 15:39). Ayub sadar bahwa cara hidup sensual tidak berkenan kepada Tuhannya dan akan merisaukan hidup Allah di dalam jiwanya (ayat Ayub 31:2-4).

[2:10]  ⁴ Full Life : TIDAK MAU MENERIMA YANG BURUK?

Nas : Ayub 2:10

Orang percaya sejati harus mempersiapkan diri untuk diuji oleh Allah melalui kesengsaraan dan juga menerima yang baik dari tangan-Nya. Mempercayai Allah tidaklah berarti bahwa Dia senantiasa akan membebaskan kita dari kesulitan, demikian pula kesetiaan kepada Allah tidak menjamin kemakmuran dan keberhasilan

(lihat cat. --> Ayub 2:3;

lihat cat. --> 3Yoh 1:2).

[atau ref. Ayub 2:3; 3Yoh 1:2]

Ketika kesukaran datang, orang percaya yang tidak merasa ada dosa atau pemberontakan melawan Allah dalam hatinya, harus menyerahkan jiwanya kepada Allah. Beriman kepada Allah sebagai Tuhan yang pengasih di tengah-tengah pencobaan dan penindasan mengungkapkan kemenangan sempurna dari iman (1Pet 1:3-9).

[1:11]  ⁵ Full Life : IA PASTI MENGUTUKI ENGKAU.

Nas : Ayub 1:11

Dalam ayat Ayub 1:6-12 pertanyaan-pertanyaan utama kitab ini dikemukakan. Mungkinkah umat Allah mengasihi dan melayani Dia karena Dia adalah Allah dan bukan karena semua berkat-Nya? Dapatkah orang benar mempertahankan iman dan kasih mereka kepada Allah di tengah-tengah musibah yang tidak dapat dijelaskan dan penderitaan yang tidak semestinya mereka alami?

[2:9]  ⁶ Full Life : KUTUKILAH ALLAHMU DAN MATILAH.

Nas : Ayub 2:9

Nasihat istri Ayub ini mengungkapkan inti ujian imannya. Sepanjang kitab ini, kesedihannya yang mendalam yang disebabkan oleh kesengsaraan dari Allah yang kelihatan tidak adil itu mencobainya untuk meninggalkan tekad moralnya untuk tinggal setia kepada Allah dan berhenti mempercayai Tuhan sebagai Allah yang berbelas kasihan dan penuh kemurahan (bd. Yak 5:11).

[40:2]  ⁷ Full Life : APAKAH SI PENGECAM HENDAK BERBANTAH DENGAN YANG MAHAKUASA?

Nas : Ayub 39:35

Sekali lagi Allah menantang Ayub untuk membuktikan anggapannya bahwa cara Allah mengatur dunia ini tidak benar.

1. 1) Jikalau Ayub tidak dapat memahami bekerjanya ciptaan Allah atau tidak mengerti mengapa hal-hal terjadi demikian, bagaimana ia dapat mempersoalkan Allah tentang pengaturan hubungan antar manusia, atau bahkan tentang penderitaan yang diizinkan Allah terjadi atasnya?
2. 2) Yang ditunjukkan Allah kepada hamba-Nya yang menderita ialah bahwa Dia telah menciptakan dunia dalam hikmat dan Ia memerintahnya dengan hikmat dan keadilan. Musibah yang menimpa Ayub tidak berarti bahwa Allah tidak lagi mengasihi hamba-Nya yang setia itu.
3. 3) Penderitaan orang benar tidaklah menyangsikan kebaikan Allah. Penderitaan mereka terjadi dalam kehendak Allah yang mengizinkan, diizinkan demi maksud-Nya yang bijaksana, namun sering tidak diketahui

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Keadaan yang tak menguntungkan seharusnya tidak menghancurkan iman kita pada kasih Allah bagi kita; Ia mengizinkan itu demi kebaikan kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]