Ayub 4:10

4:10 Singa mengaum, ^g  singa meraung--patahlah ^h  gigi singa-singa ⁱ  muda.

Ayub 5:16

5:16 Demikianlah ada harapan bagi orang kecil, ⁿ  dan kecurangan tutup mulut. ^o 

Ayub 8:14

8:14 yang andalannya seperti benang laba-laba, kepercayaannya seperti sarang ^h  laba-laba.

Ayub 9:6

9:6 yang menggeserkan bumi ^g  dari tempatnya, sehingga tiangnya bergoyang-goyang; ^h 

Ayub 11:9

11:9 Lebih panjang dari pada bumi ukurannya, ^x  dan lebih luas dari pada samudera. ^y 

Ayub 15:26

15:26 dengan bertegang leher ia berlari-lari menghadapi Dia, dengan perisainya ^p  yang berlapis tebal.

Ayub 17:6

17:6 Aku telah dijadikan sindiran ^r  di antara bangsa-bangsa, ^s  dan aku menjadi orang yang diludahi ^t  mukanya.

Ayub 21:7

21:7 Mengapa orang fasik tetap hidup ¹ , menjadi tua, bahkan menjadi bertambah-tambah kuat? ^g 

Ayub 22:1

Elifas menganjurkan, supaya Ayub bertobat dari pada dosanya yang besar

22:1 Maka Elifas, orang Teman, ^f  menjawab:

Ayub 25:1

Pendapat Bildad, bahwa tidak seorangpun benar di hadapan Allah

25:1 Maka Bildad, orang Suah, ^l  menjawab:

Ayub 26:11

26:11 tiang-tiang langit bergoyang-goyang, ^j  tercengang-cengang oleh hardik-Nya.

Ayub 30:18

30:18 Oleh kekerasan ^j  yang tak terlawan koyaklah pakaianku dan menggelambir sekelilingku seperti kemeja.

Ayub 33:11

33:11 Ia memasukkan kakiku ke dalam pasung, ⁿ  Ia mengawasi segala jalanku. ^o 

Ayub 37:18

37:18 Dapatkah engkau seperti Dia menyusun awan menjadi cakrawala, ⁿ  keras seperti cermin tuangan? ^o 

Ayub 38:1

Kekuasaan TUHAN di alam semesta

38:1 Maka dari dalam badai ^a  TUHAN menjawab Ayub ² : ^b 

Ayub 40:3

40:3 (39-36) Maka jawab Ayub ³  kepada TUHAN:

[21:7]  ¹ Full Life : MENGAPA ORANG FASIK TETAP HIDUP.

Nas : Ayub 21:7

Ayub mempersoalkan ketidakadilan hidup ini, khususnya kemakmuran, keberhasilan, dan kebahagiaan banyak orang fasik. Mazm 73:1-28 membahas masalah teologi ini. Kadang-kadang yang "murni hatinya" justru "kena tulah" (Mazm 73:1,14), sedangkan yang fasik makmur dan "kesakitan tidak ada pada mereka" (Mazm 73:3-5). Allah menanggapinya dengan menyatakan kesudahan hidup orang benar dan orang jahat (Mazm 73:16-28). Pada akhirnya, Allah akan dengan adil memperbaiki segala hal dan memberikan kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya dan kasihnya akan kebenaran (Rom 2:5-11). Yang fasik tidak akan luput dari hukuman, dan yang benar pasti akan dibenarkan dan diberi pahala (Rom 2:5-11; Wahy 2:10).

[38:1]  ² Full Life : TUHAN MENJAWAB AYUB.

Nas : Ayub 38:1

Allah sendirilah yang menyapa Ayub. Ia menyatakan ketidaktahuan Ayub akan peranan ilahi di dalam segala kejadian itu. Ia merendahkan Ayub dengan mengungkapkan betapa sedikitnya pemahaman dan pengetahuan manusia tentang Yang Mahakuasa. Akan tetapi, melalui tanggapan Allah Ayub menerima penyataan langsung dari Allah mengenai kehadiran, kemurahan, dan kasih-Nya.

1. 1) Doa Ayub yang terus-menerus dan kerinduannya yang mendalam untuk mendapatkan Allah akhirnya terjawab

   (lihat cat. --> Ayub 23:3;

   lihat cat. --> Ayub 29:2),

   [atau ref. Ayub 23:3; 29:2]

   yang menegaskan bahwa segala sesuatu di antara Tuhan dengan Ayub masih beres.
2. 2) Tanggapan Tuhan kepada hamba-Nya Ayub melukiskan bahwa pada akhirnya Allah akan mendatangi semua orang yang dengan sungguh-sungguh dan tabah berseru kepada-Nya; bahkan jikalau doa kita bersumber dari hati yang bingung, ragu-ragu, kecewa, atau marah, Allah akhirnya akan menanggapi dengan kehadiran, hiburan, dan firman-Nya.
3. 3) Aspek terpenting dalam hubungan kita dengan Allah bukanlah pemahaman intelektual mengenai semua jalan Allah, tetapi pengalaman dan realitas kehadiran-Nya ilahi serta keyakinan bahwa segala sesuatu beres di antara kita dengan Allah. Dalam persekutuan dengan Allah kita dapat menanggung pencobaan apa saja yang harus kita alami.

[40:3]  ³ Full Life : MAKA JAWAB AYUB.

Nas : Ayub 39:36

Ayub kini dihadapkan dengan keputusan untuk tetap mempertahankan kepercayaannya bahwa Allah telah bertindak kurang adil kepadanya karena mengingat tahun-tahun penyembahan dan ketaatan yang setia kepada firman-Nya. Apakah Ayub tetap mempertahankan kepercayaannya kepada Allah kendatipun situasi yang memberikan kesan Allah tidak adil dan mudah berubah, ataukah dia akan mempertahankan perasaannya bahwa Allah agaknya telah menjadi musuhnya?