Wahyu 1:5

1:5 dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, ^m  yang pertama bangkit dari antara orang mati ⁿ  dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. ^o  Bagi Dia, yang mengasihi kita ^p  dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya ^q --

Wahyu 19:16

19:16 Dan pada jubah-Nya dan paha-Nya tertulis ^s  suatu nama, yaitu: "Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan. ^t "

Ulangan 10:17

10:17 Sebab TUHAN, Allahmulah Allah segala allah ^o  dan Tuhan segala tuhan, ^p  Allah yang besar, kuat dan dahsyat, ^q  yang tidak memandang bulu ^r  ataupun menerima suap; ^s 

Mazmur 136:2-3

136:2 Bersyukurlah ^l  kepada Allah segala allah! ^m  Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya. 136:3 Bersyukurlah ⁿ  kepada Tuhan segala tuhan! ^o  Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya.

Amsal 8:15-16

8:15 Karena aku para raja memerintah, dan para pembesar ⁱ  menetapkan keadilan. 8:16 Karena aku para pembesar berkuasa ^j  juga para bangsawan dan semua hakim di bumi.

Daniel 2:47

2:47 Berkatalah raja kepada Daniel: "Sesungguhnyalah, Allahmu itu Allah yang mengatasi segala allah ⁱ  dan Yang berkuasa atas segala raja, ^j  dan Yang menyingkapkan rahasia-rahasia, ^k  sebab engkau telah dapat menyingkapkan rahasia ^l  itu."

Daniel 2:1

Mimpi Nebukadnezar

2:1 Pada tahun yang kedua pemerintahan Nebukadnezar bermimpilah ^j  Nebukadnezar ¹ ; karena itu hatinya gelisah ^k  dan ia tidak dapat tidur. ^l 

Titus 1:15

1:15 Bagi orang suci semuanya suci ² ; ^k  tetapi bagi orang najis dan bagi orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, ^l  karena baik akal maupun suara hati mereka najis. ^m 

[2:1]  ¹ Full Life : BERMIMPILAH NEBUKADNEZAR.

Nas : Dan 2:1

Raja sangat gelisah karena mimpinya dan tentu saja berpikir bahwa para dewa sedang berusaha menyampaikan sesuatu kepadanya; jadi dia memanggil para peramal untuk memberitahukan mimpi itu serta maknanya kepadanya.

[1:15]  ² Full Life : BAGI ORANG SUCI SEMUANYA SUCI.

Nas : Tit 1:15

Mungkin Paulus sedang berbicara tentang kesucian ritual dari peraturan makanan orang Yahudi (bd. Mat 15:10-11; Mr 7:15; 1Tim 4:3-5). Ada beberapa guru yang selalu memikirkan mengenai perbedaan antara makanan yang haram dan yang halal. Mereka mengajarkan bahwa kepatuhan dalam hal ini adalah penting bagi kebenaran yang sejati. Mereka mengabaikan tabiat moral yang benar, kemurnian batiniah dan kebenaran yang lahiriah (ayat Tit 1:16). Paulus menekankan, jikalau keadaan moral seseorang itu murni, maka perbedaan di antara makanan haram dan halal itu tidak mempunyai arti apa-apa. Paulus tidak berbicara tentang hal atau tindakan yang secara moral jelas salah, tetapi mengenai kemurnian secara upacara keagamaan saja.