Pertanyaan: 197. Siapa yang Kita Pahami dengan Roh-roh dalam Penjara?
Bagian dalam I Petrus 3:19,20 adalah salah satu yang telah banyak dibahas. Umumnya diinterpretasikan sebagai berarti bahwa pengkhotbah kepada roh-roh di penjara tidak mengimplikasikan pengkhotbahannya Injil, tetapi pengumuman tentang karya Kristus yang telah selesai. Juga tidak mengimplikasikan hari kedua anugerah. Roh-roh tersebut jelas adalah roh-roh dari zaman sebelum air bah. Bagaimanapun, bagian ini misterius dan telah membingungkan para pelajar Alkitab sepanjang masa. Petrus adalah satu-satunya penulis Alkitab yang menyebut kejadian ini, apa pun yang mungkin terjadi, sehingga tidak ada bagian lain yang dapat memberikan penjelasan. Rasul ini berbicara dalam konteks operasi Roh Kudus dan umumnya dipikirkan oleh Agustinus di antara Bapa-bapa Gereja dan oleh Dr. Adam Clarke dan komentator modern lainnya bahwa ia merujuk kepada orang-orang zaman sebelum air bah yang, seperti orang lain yang hidup sebelum Kristus, berada di bawah pengaruh Roh, meskipun mereka menolaknya. Dalam hal itu, maksudnya adalah bahwa Kristus sejak awal telah memberitakan melalui, atau oleh, Roh kepada manusia di segala zaman, seperti yang Dia beritakan kepada manusia sekarang melalui Roh-Nya melalui pelayan-pelayan-Nya. Teolog lainnya, termasuk Dean Al-ford, berpendapat bahwa di suatu tempat dalam alam semesta ini Roh-roh tersebut dipenjarakan dan bahwa Kristus memberitakan kepada mereka dalam rentang waktu antara kematian dan kebangkitannya, meskipun pandangan itu dikelilingi oleh kesulitan-kesulitan lain yang jelas. Referensi ini bersifat insidental dan tidak praktis bagi kita sebanyak pelajaran yang sedang ditekankan oleh Petrus, yaitu bahwa melalui Roh Kudus kita diberdayakan untuk hidup bagi roh dan bukan bagi daging.
Question: 197. Who Are We to Understand by the "Spirits in Prison"?
The passage in I Peter 3:19,20 is one which has been much discussed. It is generally interpreted as meaning that the preaching to the spirits "in prison" implies not the preaching of the Gospel, but the announcement of Christ's finished work. Nor does it imply a second day of grace. The spirits were clearly those of the Antediluvians. The passage, however, is mysterious and has puzzled Bible students in all times. Peter is the only Bible writer who mentions the occurrence, whatever it may have been, so that there are no other passages to shed light upon it. The apostle was speaking in the context of the operation of the Holy Spirit and it has been generally thought by Augustine among the Fathers and by Dr. Adam Clarke and other modern commentators that he referred to the Antediluvians as having, like others who lived before Christ, been under the Spirit's influence, though they repelled it. In that case his meaning would be that Christ had from the beginning been preaching through, or by, the Spirit, to men in all ages, as he preaches to men now by his Spirit through his ministers. Other theologians, Dean Al-ford among them, contend that somewhere in the universe these Spirits were imprisoned and that Christ preached to them in the interval between his death and resurrection, though that view is surrounded by other difficulties which are obvious. The reference is incidental and does not practically concern us so much as does the lesson Peter is enforcing, that through the Holy Spirit we are enabled to live to the spirit and not to the flesh.
