Pertanyaan: 362. Apakah Allah Menyetujui Pernikahan Antara Orang yang Tidak Beriman dengan Orang yang Beriman?
Seluruh pertanyaan yang dipertanyakan sepenuhnya dan dengan berani dibahas dalam II Korintus 6:14-18. Ini adalah interpretasi Paulus dan masih berlaku hingga saat ini sebagai aturan umum perilaku Kristen. Namun, kita tidak boleh menghakimi mereka yang mungkin mengabaikan perintah itu, karena dalam I Korintus 7:14, rasul menunjukkan bagaimana persatuan semacam itu pada akhirnya dapat mencapai hasil yang baik. Dari ayat ini hingga pasal 7:1, rasul tampaknya melarang terlalu banyak pergaulan sosial secara umum dengan orang-orang penyembah berhala dan kafir, daripada mempertimbangkan hubungan pernikahan secara khusus. Dalam I Korintus 7:12-16, pemisahan dari suami atau istri yang tidak percaya ditolak, karena pasangan yang percaya dapat menguduskan - yaitu, menjadikan kudus - pasangan yang belum bertobat, dan dapat mempengaruhi pertobatan untuk keselamatan. Dalam bab yang sama dan ayat-ayat lain dalam tulisan-tulisan rasul, pernikahan didorong tanpa batasan apa pun. Dalam Galatia 5:1, dan Kisah Para Rasul 15:10, kata ikatan digunakan dalam hubungan yang agak serupa dengan yang dianggap mengandung larangan tersirat. Dalam Filipi 4:3, Paulus menyebut seseorang yang tidak dikenal sebagai rekannya yang setia, dan sangat pasti bahwa dia tidak bermaksud istri Paulus. Tetapi jika diakui bahwa teks yang dikutip melarang perkawinan campuran antara orang Kristen dan orang yang tidak percaya, itu harus ditafsirkan dengan mengacu pada kondisi penyembahan berhala sensual yang umum terjadi pada periode itu di kota Korintus. Paulus sedang berbicara kepada sebuah komunitas kecil orang Kristen di sebuah kota kafir yang sangat besar, dan ini seolah-olah kita harus menyarankan orang-orang Kristen di Tiongkok dan India untuk tidak menikah dengan umat Buddha dan umat Muslim, hanya lebih parah.
Question: 362. Does God Approve of the Marriage of an Unbeliever to a Believer?
The whole question at issue is fully and fearlessly discussed in II Cor. 6:14-18. This is Paul's interpretation and it stands good today as a general rule of Christian conduct. Nevertheless, we are not to judge those who may ignore the injunction, for in I Cor. 7:14, the apostle shows how such a union may after all accomplish beneficent results. From this verse to chapter 7:1, inclusive, the apostle seems to forbid too much social intercourse generally with idolatrous and heathenish people, rather than to have in view the marriage relation especially. In I Cor. 7:12-16, separation from the unbelieving husband or wife is discountenanced, because the believing spouse may be able to sanctify--that is, make holy--the unregenerate mate, and may effect conversion to salvation. In the same chapter and other passages of the apostolic writings marriage is encouraged without any restrictions. In Gal. 5:1, and Acts 15:10, the word "yoke" is used in a somewhat similar connection to that supposed to contain the implied prohibition. In Phil. 4:3, Paul addresses some unknown individual as "yoke-fellow," and it is quite certain he does not mean his wife. But if it is admitted that the text cited prohibits intermarriage between Christians and unbelievers, it must be construed with reference to the conditions of sensual idolatry universally prevailing at that period in the city of Corinth. Paul was addressing a small community of Christians in a very large heathen city, and it is as if we should advise Christians in China and India not to intermarry with Buddhists and Mohammedans, only more aggravated.
