Pertanyaan: 391. Apa Itu Transubstansiasi?
Transubstantiation (istilah yang diterapkan pada perubahan substansi roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Yesus Kristus dalam Sakramen) adalah doktrin yang diyakini oleh beberapa gereja Kristen, tetapi tidak semua. Gereja Inggris dan sejumlah besar gereja Protestan meyakini bahwa roti dan anggur adalah simbol yang disucikan. Khrisostomus menulis bahwa setelah anugerah ilahi menyucikan roti, roti itu tidak lagi disebut roti, tetapi dihormati dengan nama tubuh Tuhan, meskipun sifat roti tetap ada di dalamnya. Theodoret menyatakan bahwa roti dan anggur tetap dalam sifat mereka sendiri, setelah dikuduskan. Agustinus mengajarkan bahwa apa yang mereka lihat di atas meja persembahan adalah roti dan cawan, seperti yang mata mereka saksikan; tetapi iman mereka memerlukan pengajaran bahwa roti itu adalah tubuh Kristus; dan ia menambahkan, Oleh karena itu, hal-hal ini disebut sakramen, karena di dalamnya satu hal terlihat dan yang lainnya dipahami. Yang terlihat memiliki penampilan jasmani; yang dipahami memiliki buah rohani. Isidorus dari Sevilla berkata: Dua hal ini terlihat, tetapi setelah disucikan oleh Roh Kudus, mereka menjadi sakramen tubuh Tuhan. Luther memegang doktrin kehadiran nyata tubuh dan darah Kristus, dengan mengatakan, Roti adalah tubuh, anggur adalah darah Tuhan, sesuai dengan persatuan sakramental, tetapi bukan dalam cara transubstantiasi, memegang teguh bahasa Alkitab secara harfiah. Gereja Katolik selalu memegang doktrin kehadiran nyata dan jasmani. Dengan beberapa pengecualian, umat Protestan menafsirkan bahasa Juruselamat secara kiasan, dan meyakini bahwa Yesus bermaksud menyampaikan kepada manusia pelajaran bahwa kecuali mereka dengan sukarela mengambil bagi diri mereka sendiri kematian dan pengorbanannya, sehingga menjadi kehidupan dan pemakanan mereka, mereka tidak dapat memiliki kehidupan rohani dan kehidupan kekal sama sekali.
Question: 391. What Is Transubstantiation?
Transubstantiation (the term applied to the change of the substance of the bread and wine into the body and blood of Jesus Christ at the Sacrament) is a doctrine held by some, but not all, of the Christian churches. The Church of England and a large number of Protestant bodies hold that the bread and wine are sanctified symbols. Chrysostom wrote that after divine grace had sanctified the bread, "it is no longer called bread, but dignified with the name of the body of the Lord, although the nature of bread remains in it." Theodoret declared that the bread and wine remain still in their own nature, after consecration. Augustine taught that what they saw upon the altar was bread and the cup, as their own eyes could testify; but that their faith required to be instructed that the bread is the body of Christ; and he added, "These things are therefore called sacraments, because in them one thing is seen and another is understood. That which is seen has a bodily appearance; that which is understood has a spiritual fruit." Isidore of Seville said: "These two things are visible, but being sanctified by the Holy Ghost,' they become the sacrament of the Lord's body." Luther held the doctrine of the true presence of the body and blood of Christ, saying, "The bread is the body, the wine is the blood of the Lord," according to a sacramental union, but not in the manner of transubstantiation, adhering literally to the language of the Scriptures. The Catholic Church has always held the doctrine of the real, corporeal presence. With a few exceptions, the Protestants interpret the Saviour's language figuratively, and hold that Jesus intended to convey to men the lesson that unless they voluntarily appropriated to themselves his death and sacrifice, so that they become their very life and nourishment, they can have no spiritual and eternal life at all.
