Pertanyaan: 442. Bisakah Gereja menyembuhkan dengan iman saat ini?
Ada beberapa badan keagamaan yang mengajarkan penyembuhan iman melalui doa dan penumpangan tangan. Namun, hal ini tidak umum di kalangan denominasi. Meskipun kuasa ilahi sama besarnya hari ini seperti pada zaman gereja awal, dan meskipun banyak contoh penyembuhan yang luar biasa melalui iman dan doa yang dikemukakan, pengajaran umum dalam denominasi-denisasi biasa adalah bahwa dalam kasus penyakit, kita harus menggunakan obat-obatan yang ada melalui keahlian medis atau sebaliknya, dan memohon berkat Tuhan atas sarana-sarana ini untuk mencapai kesembuhan. Namun, tidak ada ayat dalam Kitab Suci yang menunjukkan bahwa Kristus bermaksud agar karunia penyembuhan iman berhenti bersama rasul-rasul. Sebaliknya, kesimpulan yang cukup jelas, di seluruh Perjanjian Baru, adalah bahwa karunia ini akan tetap ada dalam gereja. Kita telah kehilangan karunia ini secara besar-besaran karena kurangnya iman kita, tetapi ada banyak kejadian yang dilaporkan setiap hari tentang penyembuhan ajaib sebagai jawaban atas doa dalam nama Kristus. Bahwa tidak ada lebih banyak kasus bukanlah bukti bahwa kuasa Allah terbatas, tetapi hasilnya sebanding dengan iman kita. Ada banyak contoh dalam gereja saat ini tentang jawaban yang luar biasa atas doa iman. Namun, baiknya diingat bahwa Allah telah menempatkan sarana-sarana tertentu dalam jangkauan kita dan kita harus menggunakan sarana-sarana ini dan memohon berkat-Nya atas mereka. Yesus sendiri tidak pernah mengatakan sesuatu yang merendahkan profesi Lukas, tabib yang terkasih. Dalam Yakobus 5:15, perlu dicatat bahwa penulis tidak mengatakan bahwa minyak akan menyelamatkan; itu hanya sebuah simbol. Penyembuhan yang disebutkan di sini dalam klausa pertama ayat ini adalah penyembuhan tubuh; klausa kedua menyiratkan bahwa doa iman bagi orang yang berdosa akan membawa pengampunan. Hubungan yang sama antara dosa dan penyakit digunakan dalam Yesaya 33:24; Matius 9:2-5, dan Yohanes 5:14. Lihat juga Mazmur 103:3. Penerapannya ditemukan dalam ayat berikutnya, yang berbicara tentang pengakuan yang penuh penyesalan. Versi-versi tertua dari ayat ini membaca, Oleh karena itu, akui kesalahanmu satu sama lain, menunjukkan bahwa ini harus menjadi kondisi yang mendahului. Namun, ini tidak membenarkan apa yang dikenal sebagai pengakuan dosa, dalam arti yang digunakan dalam Gereja Roma. Di sana, semua pengakuan harus dilakukan kepada para imam. Pengakuan, dalam arti rasuli, dapat dilakukan kepada siapa saja yang saleh dan yang dapat berdoa. Ini harus menjadi pengakuan yang terbuka dan bukan yang disusupkan ke telinga seorang imam.
Question: 442. Can the Church Heal by Faith Today?
There are several religious bodies which teach faith-healing by prayer and the laying on of hands. It is not general, however, among the denominations. But while the divine power is as great today as in the time of the early Church, and while many remarkable instances of healing through faith and prayer are adduced, the usual teaching in the regular denominations is that, in cases of sickness, we should employ the remedies at hand through medical skill or otherwise, and ask God's blessing on these means to effect a cure. There is no passage in the Scriptures, however, which indicates that Christ intended the gift of faith-healing to cease with the apostles. On the contrary, the inference is quite clear, throughout the whole New Testament, that this gift was to remain in the Chorea. We have so largely lost the gift because of our lack of faith, but there are numerous incidents being reported every day of miraculous healing in answer to prayer in the name of Christ. That there are not more cases is not proof that God's power is shortened, but results are proportioned to our faith. There are many instances in the Church today of wonderful answers to the prayer of faith. It is well to remember, however, that God has placed certain means within our reach and we should employ these means and ask his blessing upon them. Jesus himself never said anything in disparagement of the profession of Luke the "beloved physician." In James 5:15 it should be noted that the writer does not say that the oil will save; it is merely a symbol. The healing here mentioned in the first clause of the verse is of the body; the second clause implies that the prayer of faith for one who has sinned will bring forgiveness. The same connection of sin and sickness is employed in Is. 33:24; Matt. 9:2-5, and John 5:14. See also Ps. 103:3. The application is found in the next verse, which speaks of repentant confession. The oldest versions of this passage read, "Therefore, confess your faults one to another," showing that it must be a precedent condition. This does not justify what is known as the confessional, however, in the sense in which it is employed in the Church of Rome. There, all confessions must be made to the priests. Confession, in the apostolic sense, may be made to any one who is godly and who can pray. It is to be an open confession and not one whispered into the ear of a priest.
. [