859. Apakah Ada Sanksi untuk Hukuman Mati dalam Perjanjian Baru?

Pertanyaan: 859. Apakah Ada Sanksi untuk Hukuman Mati dalam Perjanjian Baru?

Seluruh semangat Perjanjian Baru nampaknya jelas menentangnya. Yesus merujuk pada standar lama, "Mata ganti mata, gigi ganti gigi," dan menggantinya dengan standar yang lebih tinggi yaitu pengampunan dan pelayanan (Matius 5:38-42). Dengan pengertian rohani dan otoritas-Nya, Ia mencegah penyaliban seorang perempuan yang terbukti melakukan kejahatan yang dapat dihukum mati menurut hukum Musa (Yohanes 8:1-11). Paulus merujuk pada Romawi 13:4 mengenai penggunaan pedang oleh penguasa sipil, tetapi hal ini tidak secara langsung memberikan izin untuk membunuh pelaku kejahatan. Ia hanya mendorong orang Kristen untuk mematuhi hukum sipil, dengan mengatakan bahwa jika mereka berbuat benar, mereka tidak akan bertentangan dengan hukum tersebut. Terdapat keragaman pendapat mengenai hukuman mati. Di beberapa negara, hukuman mati secara nominal telah dihapuskan; namun, dipertanyakan apakah di negara-negara tersebut jumlah kejahatan yang dapat dihukum mati telah berkurang. Di bawah hukum Musa yang lama, hukuman mati diberlakukan untuk beberapa jenis kejahatan. Satu abad yang lalu, banyak kejahatan yang dihukum mati sekarang dihukum dengan penjara. Argumen melawan hukuman mati adalah bahwa manusia tidak memiliki hak untuk mengambil sesuatu yang tidak dapat diberikan atau dikembalikan, dan bahwa dengan merampas nyawa seorang penjahat, kita juga dapat merampas kesempatannya untuk bertobat dan diselamatkan. Banyak buku telah ditulis mengenai topik ini, dan kedua belah pihak telah didiskusikan secara menyeluruh.

Question: 859. Is There Any Sanction for Capital Punishment in the New Testament?

The whole spirit of the New Testament would seem to be decidedly against it. Jesus referred to the old standard, "An eye for an eye and a tooth for a tooth," and replaced it by a higher standard of forgiveness and service (Matt. 5:38-42). By his spiritual discernment and authority he prevented the stoning of a woman convicted of a crime punishable under the Mosaic law by death (John 8: 1-11). Paul refers in Rom. 13:4 to the bearing of the sword by the civil power, but this does not necessarily sanction the killing of offenders. He is merely urging Christians to keep the civil law, saying that if they do righteously they will not come into conflict with it. There is a wide diversity of opinion concerning capital punishment. In certain countries it has been nominally abolished; yet it is questioned whether in such countries capital crimes have therefore decreased. Under the old Mosaic laws capital punishment was provided for certain classes of offenses. A century ago many crimes were so punished which are now visited by imprisonment instead. The argument against capital punishment is that man has no right to take away that which he cannot either give or restore, and that in depriving a criminal of life we may be also depriving him of the opportunity of repentance and salvation. Many books have been written on the subject, and both sides have been thoroughly canvassed.

[445-AI]