Pertanyaan: 872. Apakah Mungkin Bagi Seseorang, dalam Dispensasi Injil dan Tidak Percaya kepada Kristus, untuk Diselamatkan?
Kita tidak dapat menetapkan batas pada belas kasihan dan kuasa pengampunan Allah. Di segala zaman dan di setiap bangsa, Dia telah membangkitkan saksi-saksi bagi diri-Nya. Jika pertanyaannya mengacu pada seseorang yang, hidup di zaman Injil dan telah mendengar pesan keselamatan, dengan sengaja mengabaikannya atau menolaknya, kita mungkin memiliki keraguan yang wajar, meskipun kita tidak boleh menghakimi dalam hal-hal seperti itu; tetapi jika dia berada di bagian dunia yang masih dalam kegelapan pagan, kasusnya berbeda. Menyangkal kemungkinan keselamatan bagi orang-orang pagan yang belum pernah mendengar Injil bertentangan dengan semangat Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ajaran Kristen terawal menyatakan bahwa Roh Kudus mempengaruhi mereka yang belum mendengar Injil melalui akal budi, dan bahwa mereka yang hidup dalam kehidupan yang tulus dan lurus di hadapan Allah dapat dipanggil, dibenarkan, dan diselamatkan. Justin Martyr, Clement, dan kemudian Zwingle, mengajarkan doktrin ini, dan percaya bahwa orang-orang pagan yang bermoral dan tulus hati dapat diterima karena karya dan penebusan Kristus. Ayub adalah seorang Arab, dari suku pagan; namun dia digambarkan sebagai seorang yang jujur dan dilindungi serta diberkati oleh Tuhan. Lihatlah penjelasan Paulus dalam Roma 2:14, 26, 27, yang menyatakan bahwa mereka yang tidak berada di bawah hukum (Kristus) dapat menjadi hukum bagi diri mereka sendiri.
Question: 872. Is It Possible for Any One, in the Gospel Dispensation and Not Believing in Christ, to Be Saved?
We can set no limit to the mercy and pardoning power of God. In all ages and in every nation he has raised up witnesses to himself. If the question refers to one who, living in Gospel times and having heard the message of salvation, wilfully ignores or rejects it, we might have reasonable doubts, although we are not to judge in such matters; but if he be in a portion of the world still in heathen darkness the case is different. To deny the possibility of salvation to the heathen who have never heard the Gospel is opposed to the spirit of both the Old Testament and New Testament. The earliest Christian teachings held that the Holy Spirit exerted an influence upon the unevangelized by means of reason, and that those who lived pure, upright lives before God might be called, justified and saved. Justin Martyr, Clement, and still later Zwingle, taught this doctrine, and believed that the moral and pure among the heathen might be accepted for the sake of Christ's finished work and atonement. Job was an Arab, of a heathen race; yet he is represented as a man of perfect integrity and under divine protection and blessing. See Paul's exposition in Rom. 2 : 14, 26, 27, which holds that those not being under the law (of Christ) may be a law unto themselves.
