Pertanyaan: 892. Apa Batasan-batasan Larangan Gerejawi terhadap Pernikahan?
Menurut hukum Levitikus, derajat terlarang termasuk kerabat langsung dalam garis keturunan naik dan turun, baik darah penuh maupun setengah darah, anak-anak yang memiliki orang tua yang sama, saudara laki-laki dan perempuan dari ayah atau ibu, istri saudara laki-laki, menantu perempuan, seorang perempuan dan putrinya, atau keturunan lainnya, hingga generasi ketiga dan saudara perempuan istri selama hidupnya. Dalam Lev. 18 di mana derajat-derajat ini dijelaskan, analogi dengan kerabat yang disebutkan di sana dapat diterapkan pada kerabat lain yang sama dekatnya, tetapi tidak ada yang dikatakan tentang hal itu. Di gereja awal, aturan yang lebih ketat tentang derajat terlarang adalah bagian dari hukum kanonik. Dengan demikian, Kaisar Theodosius I melarang pernikahan sepupu pertama yang diizinkan oleh hukum Romawi sebelumnya. Gereja Yunani dan Romawi bahkan lebih jauh. Gereja Katolik Roma melarang pernikahan hingga derajat ketujuh, tetapi pada tahun 1216, Innocentius III menguranginya menjadi derajat keempat, dan sebentar setelah itu Gregorius IX memodifikasi aturan Innocentius bahwa pernikahan antara sepupu ketiga dan keempat diperbolehkan. Konsili Trento lebih memperlonggar pembatasan-pembatasan tersebut. Menurut kanon Gereja Yunani, seorang pria tidak boleh menikahi putri sepupu keduanya, sepupu pertama atau kedua dari istri yang sudah meninggal, atau putri sepupu pertama dari istri yang sudah meninggal. Dua saudara laki-laki tidak boleh menikahi dua saudara perempuan, bibi dan keponakan perempuan, atau sepupu pertama. Seorang pria tidak boleh menikahi saudara perempuan dari istri saudaranya, istri saudara laki-lakinya, atau saudara laki-lakinya sendiri tidak boleh menikahinya. Dasar dari semua larangan ini adalah pretensi prinsip moral untuk mempromosikan kesucian. Pertimbangan lainnya adalah bahwa pernikahan antara kerabat dekat tidak mempromosikan kesehatan atau jumlah keturunan. Selain alasan-alasan ini, dapat ditegaskan bahwa menikah di luar hubungan dekat mengikat keluarga-keluarga bersama dan menyebarkan perasaan persaudaraan melalui lingkungan dan suku-suku. Selain mengeluarkan undang-undang melarang pernikahan antara kerabat darah, negara-negara kadang-kadang melarang pria untuk menjalin hubungan dengan perempuan yang memiliki hubungan kekerabatan terdekat dengan mereka. Beberapa negara melarang menikahi saudara perempuan istri. Tidak ada argumen yang valid melawan pernikahan semacam itu dari Alkitab, sebaliknya, ketika dikatakan (Lev. 18:18) bahwa seorang pria tidak boleh memiliki dua saudara perempuan sebagai istrinya, dapat disimpulkan bahwa hukum Yahudi mengizinkan pernikahan dengan salah satu dari mereka setelah kematian yang lain dan istri sebelumnya. Pernikahan dengan janda saudara laki-laki atau saudara laki-laki suami yang sudah meninggal lebih meragukan. Namun, dalam hukum kanonik, Paus mungkin dapat memberikan dispensasi. Seperti halnya kasus Henry VIII dari Inggris. Namun, beberapa badan gereja melarang pernikahan antara kedua derajat kekerabatan ini.
Question: 892. What Are the Limits of Ecclesiastical Proscription of Marriage?
By Levitical law the prohibited degrees included direct relatives in both ascending and descending lines, of the whole and of the half blood, children who had the same parents or parent, the brothers and sisters of fathers or mothers, brothers' wives, daughters-inlaw, a woman and her daughter, or other descendant, in the third generation and the sister of a wife during her lifetime. By Lev. 18 where these degrees are set out, the analogy to relatives there mentioned may be applied to others equally close of which, however, nothing is said. In the early church a still stricter rule of prohibited degrees was a part of canonical law. Thus the Emperor Theodosius I forbade the marriage of first cousins which the earlier Roman law permitted. The Greek and Roman churches went even further. The Roman Catholic Church carried the prohibition to the seventh degree, but in 1216 Innocent III cut it down to the fourth, and a little while after Gregory IX modified Innocent's rule that a marriage between a third and fourth cousin was allowable. The council of Trent further mitigated the restrictions. According to the canons of the Greek Church a man may not marry his second cousin's daughter, his deceased wife's first or second cousin nor his deceased wife's first cousin's daughter. Two brothers may not marry two sisters, an aunt and a niece, two first cousins. A man may not marry his wife's brother's wife's sister, his brother-in-law's wife nor can his own brother marry her. The feeling lying at the bottom of all these prohibitions was the pretension of a moral principle to promote chastity. Another consideration is that the marriage of near relatives promotes neither the health nor the multitude of offspring. Besides these reasons it might be urged that to marry out of one's near relationship binds families together and diffuses the feeling of brotherhood through neighborhoods and tribes. Besides enacting laws against the marriage of blood relations, states have sometimes prohibited men from connecting themselves with women who sustain toward them the closest degrees of affinity. Some countries make it unlawful to marry a wife's sister. There are no valid arguments against such unions from Scripture, but rather, when it is said (Lev. 18 : 18) that a man shall not have two sisters as his wives, the inference is that Jewish law allowed marriage to one of them after the death of the other and preceding wife. Marriage to a brother's widow or deceased husband's brother is more doubtful. Yet in the canonical law the Pope can probably give a dispensation. Such was the case of Henry VIII of England. Some church bodies, however, inhibit marriages between both of these affinity degrees.
