Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. ^e 

Dalam keadaan manakah hal itu diperhitungkan? Sebelum atau sesudah ia disunat? Bukan sesudah disunat, tetapi sebelumnya.

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya, ^d  tetapi menjadi ciptaan baru, ^e  itulah yang ada artinya.

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak penting. ^f  Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah ¹ .

Dalam Dia kamu telah disunat, ^r  bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus ¹ , yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, ^s 

Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan ^r  hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? ^s 

dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita ¹ , pada masa ia belum disunat.

Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah ^u  Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah. ^v 

Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; ^p  tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu ^q  tidak ada lagi gunanya.

Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat ^e --sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang ^f  kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Jika demikian, apakah kelebihan orang Yahudi dan apakah gunanya sunat?

Sebab mereka yang menyunatkan dirinyapun, tidak memelihara hukum Taurat. ^z  Tetapi mereka menghendaki, supaya kamu menyunatkan diri, agar mereka dapat bermegah atas keadaanmu yang lahiriah. ^a 

Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman. ^s 

Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus ^u  hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, ^v  hanya iman yang bekerja oleh kasih ¹ . ^w 

Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. ^c  Demikianlah ia dapat menjadi bapa ^d  semua orang percaya ^e  yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,

Karena itu ingatlah, bahwa dahulu ^d  kamu--sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, ^e  --

Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu ^t  yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat.

Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yang bersunat ^u  berselisih pendapat dengan dia.

Tetapi sebaliknya, setelah mereka melihat bahwa kepadaku telah dipercayakan ^k  pemberitaan Injil untuk orang-orang tak bersunat, ^l  sama seperti kepada Petrus ^m  untuk orang-orang bersunat

Sesungguhnya, aku, Paulus, berkata kepadamu: jikalau kamu menyunatkan dirimu, ^p  Kristus sama sekali tidak akan berguna bagimu.