Dalam keadaan manakah hal itu diperhitungkan? Sebelum atau sesudah ia disunat? Bukan sesudah disunat, tetapi sebelumnya.

Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan ^r  hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? ^s 

dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita ¹ , pada masa ia belum disunat.

Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu ^t  yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat.

Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah ^u  Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah. ^v 

Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. ^c  Demikianlah ia dapat menjadi bapa ^d  semua orang percaya ^e  yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,

Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; ^p  tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu ^q  tidak ada lagi gunanya.

Tetapi orang Yahudi sejati ialah dia yang tidak nampak keyahudiannya dan sunat ialah sunat di dalam hati, ^w  secara rohani ¹ , ^x  bukan secara hurufiah. ^y  Maka pujian baginya datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah. ^z