Boks Temuan| (0.72) | (Yeh 1:4) | (jerusalem) Pastilah sudah penglihatan yang tercantum dalam bab 1 ini teruntuk bagi kaum buangan. Dalam ceriteranya ada beberapa hal yang kurang jelas maksud dan artinya. Namun maksud umum cukup terang juga. Mau ditandaskan bahwa Tuhan Israel dapat "berpindah-pindah", sehingga tidak terikat pada baitNya di Yerusalem. Ke mana-mana Tuhan dapat menyertai mereka yang percaya kepadaNya, sampai di tanah pembuangan mereka. Digambarkan semacam kereta yang dikendarai Tuhan. |
| (0.72) | (Yeh 20:25) | (jerusalem: Aku juga memberi kepada mereka) Suatu teologi yang masih sederhana berpendapat bahwa semuanya lembaga langsung berasal dari Tuhan dan kemerosotan lembaga itupun dianggap disebabkan Tuhan, meskipun sebenarnya manusia sendiri bertanggungjawab atas penyelewengan. Agaknya nabi Yehezkiel berpikir kepada perintah mempersembahkan anak sulung kepada Tuhan, Kel 22:29-30, yang oleh orang Israel sering disalahartikan dengan mempersembahkan anak-anaknya sebagai korban, Ima 18:21+. |
| (0.72) | (Yeh 36:5) |
(ende: tjemburuanKu) Allah tjemburu oleh sebab Israil adalah milikNja jang karib, sehingga Tuhan tidak dapat membiarkan itu ditindas bangsa2 lain. |
| (0.72) | (Yeh 8:1) | (jerusalem: bulan yang keenam) Ialah September/Oktober th 592 seb Mas |
| (0.72) | (Yeh 10:4) | (jerusalem: kemuliaan TUHAN) Bdk Yeh 1:28+ |
| (0.72) | (Yeh 15:1) | (jerusalem: firman TUHAN) Dalam bagian berikut, Yeh 15:2-8 umat Israel dibandingkan dengan pokok anggur, bdk Yer 5:1+. |
| (0.72) | (Yeh 33:22) | (jerusalem: aku tidak bisu lagi) Ternyatalah "tangan Tuhan" untuk beberapa lamanya menghalangi nabi berbicara, bdk Yeh 3:24-27; 24:27. |
| (0.72) | (Yeh 37:1) | (jerusalem: kekuasaan TUHAN meliputi aku) Bdk Yeh 3:12; 1:3+ |
| (0.72) | (Yeh 16:23) |
(sh: Kedegilan hati dan nafsu yang tak terpuaskan (Selasa, 28 Agustus 2001)) Kedegilan hati dan nafsu yang tak terpuaskanJikalau nafsu yang tak terpuaskan hadir bersama-sama dengan kebebalan dan masuk ke dalam hati seseorang, apakah masih ada harapan baginya? Inilah pertanyaan yang perlu kita perhatikan sementara mempelajari bagian ini.
Bagian ini secara nyata menggambarkan kedegilan bangsa Israel yang
tidak mempercayai kekuasaan perlindungan Tuhan. Mereka digambarkan
sebagai seorang ratu yang melacurkan dirinya dan siap bersundal
dengan siapa saja yang ditemuinya di jalan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">25). Ia menyukai
Mesir yang menggairahkan hatinya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">26), terus menambah
persundalannya namun nafsunya tak kunjung terpuaskan (ayat Melalui hal ini kita dapat mempelajari bahwa kegagalan untuk menghayati anugerah Tuhan mengakibatkan hadirnya kedegilan hati. Namun Tuhan tidak berdiam diri dan membiarkan umat-Nya terus menerus menjadi tidak peka dengan keadaan mereka yang memalukan. Ia peduli dan berinisiatif mengendalikan keadaan umat-Nya dengan mendatangkan hukuman. Ini semua dilakukan demi kebaikan umat-Nya. Renungkan: Akar dari kedegilan hati umat Tuhan beserta nafsu liarnya terletak pada ketidakpekaan terhadap anugerah-Nya. Tuhan peduli dengan keadaan umat-Nya. Penghukuman yang mengendalikan itulah jawaban atasnya. Kita perlu mewaspadai kedegilan hati dan keliaran nafsu kita, serta bersyukur atas penghukuman Tuhan jikalau kita menerimanya. Lihatlah ke dalam hati dan mintalah Tuhan meneranginya! |
| (0.72) | (Yeh 39:1) |
(sh: Jangan pandang enteng kekudusan Nama Tuhan (Minggu, 18 November 2001)) Jangan pandang enteng kekudusan Nama TuhanDi tengah dunia yang serba canggih ini, tanpa kita sadari, seringkali kita tidak lagi menganggap serius reputasi, kekudusan, kuasa, dan otoritas Tuhan di dalam tindakan dan percakapan sehari-hari kita. Melalui nubuat Yehezkiel ini, kita dapat melihat bahwa Tuhan yang ada di Yerusalem mempertahankan dan memperkenalkan Nama-Nya yang kudus sebab Nama-Nya tidak boleh dinajiskan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">7). Nama Tuhan yang kudus ini bukanlah semata-mata suatu sebutan bagi-Nya. Nama ini mewakili kuasa, otoritas, sifat, dan reputasi-Nya sebagai Tuhan yang kudus. Tuhan menegaskan kepastian penghukuman bagi mereka yang menajiskan nama-Nya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">5, 8). Ia mengaumkan firman-Nya melawan mereka yang meremehkan otoritas-Nya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">1); melumpuhkan tangan-tangan yang mencemarkan reputasi-Nya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">2-3); merebahkan mereka yang tidak mempedulikan kekudusan-Nya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">4); menghanguskan dan membiarkan rebah, di padang- padang, mereka yang tetap tinggal tenang walaupun telah menajiskan nama-Nya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">6). Semuanya ini dilakukan Tuhan, agar bangsa-bangsa mengetahui bahwa Nama Tuhan adalah kudus dan tidak boleh dinajiskan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">7). Nubuat Yehezkiel ini menegaskan bahwa Ia dengan pasti akan menegakkan kembali reputasi nama-Nya yang kudus. Ia akan mengadakan pembalasan dengan cara yang sedemikian dahsyatnya dan bangsa-bangsa yang tidak menghormati-Nya pasti akan dikalahkan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">9-10). Renungkan: Adakah tindakan dan perkataan Anda yang telah menganggap enteng kekudusan, reputasi, kuasa, dan otoritas Tuhan? Biarlah kesadaran akan kekudusan nama Tuhan membakar segala kecemaran hati kita. PA 2: Yehezkiel 37:1-14 Israel sedang berada di titik nol keberadaannya. Mereka putus asa karena pemberontakan Zedekia terhadap Nebukadnezar gagal dan Yerusalem ditaklukkan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">33:21-22). Bangsa Israel tidak hanya menyadari ketidakberdayaan mereka di dalam situasi waktu itu, tetapi juga mengakui bahwa mereka telah begitu bersalah pada Tuhan. Mereka hancur karena kecerobohan mereka. Inilah 2 kondisi umum manusia: berdosa dan tidak berdaya. Bagian pertama pasal TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">37 merupakan semacam pengantar klimaks dari pasal TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">33-37, sebelum keadaan ideal akan mereka rasakan lagi (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">37:15-28). Bagaimanakah mereka dapat bangkit dari kebangkrutan? Pertanyaan-pertanyaan pengarah: 1. Tulang-tulang yang ditunjukkan kepada Yehezkiel sangat kering (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">2). Bila ini adalah gambaran tentang tulang-tulang para tentara yang gugur di medan perang (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">10b), keadaan seperti apa yang ingin dinyatakan Allah kepada Yehezkiel melalui penglihatan semacam ini?
2. Apakah respons Yehezkiel terhadap pertanyaan Tuhan dalam ayat
TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">3 sudah tepat? Mengapa? Apakah respons Anda sendiri jika
pertanyaan yang sama diajukan kepada Anda? Mengingat ayat 3. Apa yang akan dilakukan Tuhan terhadap tulang-tulang tersebut (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">5-6)? Mengapa Ia melakukan hal tersebut (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">6)? Apa yang dimaksud dengan kata "mengetahui" di ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">6 bagian akhir (bdk. Yoh 17:3)? Mengapa Allah ingin diketahui sebagai TUHAN (Yahweh)? 4. Berapa tahap proses penghidupan tulang terjadi (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">7-10)? Istilah "nafas" dalam ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">7-10 lebih baik diterjemahkan dengan kata "roh". Apa yang dimaksud dengan istilah "roh" (kaitkan dengan kondisi kematian)?
5. Ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">11-14 merupakan penjelasan dari penglihatan dalam ayat 6. Pikirkan sebuah kata yang mewakili ide kunci dalam perikop ini! Jelaskan maksud Anda! Kaitkan ini dengan hidup kerohanian Anda? 7. Bagaimana Anda menerapkan kebenaran firman Tuhan ini ke dalam situasi Indonesia yang sedang terpuruk? |
| (0.72) | (Yeh 30:3) |
(full: HARI TUHAN.
) Nas : Yeh 30:3 Kehancuran Mesir melambangkan datangnya "hari Tuhan" ketika Allah akan menghakimi semua bangsa fasik di dunia (lihat cat. --> 1Tes 5:2; lihat cat. --> 1Tes 5:4). [atau ref. 1Tes 5:2,4] |
| (0.72) | (Yeh 39:6) |
(full: BAHWA AKULAH TUHAN.
) Nas : Yeh 39:6 Dengan membinasakan pasukan-pasukan penyerbu dari bangsa-bangsa yang jahat itu, Tuhan akan mewujudkan kemuliaan-Nya sehingga semua orang akan tahu bahwa Dia sendirilah Allah. |
| (0.72) | (Yeh 16:62) | (jerusalem: Aku akan meneguhkan) Nabi Yehezkiel sangat menekankan bahwa kasih karunia Tuhan diberikan kepada umat Israel dengan percuma, bukannya oleh karena umat bertobat (ia memang baru bertobat setelah perjanjian yang baru diadakan), tetapi atas dasar kerelaan Tuhan melulu. Pandangan ini mempersiapkan ajaran yang tercantum dalam Perjanjian Baru, bdk 1Yo 4:10 dll. |
| (0.72) | (Yeh 21:9) | (jerusalem: Beginilah firman TUHAN) Sajak berikutnya, Yeh 21:9-17 adalah suatu nyanyian tentang pedang Tuhan yang diserahkan kepada "si pembunuh", Yeh 21:11, ialah orang Babel. Mereka akan menimpakan hukuman (yang dilambangkan pedang itu). Hanya naskah Ibrani agak rusak dan sukar diartikan. |
| (0.71) | (Yeh 38:1) |
(sh: Pemulihan tak bebas hambatan (Sabtu, 17 November 2001)) Pemulihan tak bebas hambatanKetika Tuhan melakukan pemulihan bagi umat-Nya, segala sesuatunya tidak selalu akan berjalan lancar. Adakalanya Tuhan mengirimkan angin badai dan awan gelap ke atas kita. Dalam situasi seperti ini, mungkin kita merasakan bahwa kehadiran angin badai dan awan gelap ini akan memporak- porandakan pemulihan yang kita alami. Namun, di balik semuanya itu, kita perlu menyadari bahwa tujuan dari krisis itu adalah untuk menyatukan pengenalan kita akan kebesaran Tuhan yang melakukan pemulihan. Proses pemulihan seperti inilah yang dinubuatkan Yehezkiel bagi Israel (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">9, 16). Yehezkiel bernubuat bahwa Tuhan akan menggerakkan Gog beserta tentaranya yang perkasa, untuk menjadi angin badai dan awan gelap bagi Israel yang sedang menikmati keadaan yang aman tenteram (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">4-9). Gog dengan segala kekuatannya yang besar dan niat jahatnya akan menyerang Israel yang sedang membangun kembali tembok- temboknya yang telah roboh (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">10-13). Mungkin semuanya ini merupakan tindakan Tuhan yang mengherankan, meskipun bukanlah tindakan Tuhan yang memporak-porandakan. Melalui datangnya krisis pada saat pemulihan, Tuhan memproklamasikan dan mendemonstrasikan Diri-Nya sebagai jaminan yang teguh. Guncangan yang dikirimkan-Nya mengajar umat-Nya bahwa Dialah yang berkuasa dan memegang kendali atas bangsa-bangsa (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">14-16). Dialah Tuhan yang menggenggam sejarah umat manusia. Dia sedemikian besar, sehingga tidak ada suatu kuasa pun yang dapat menggagalkan pemulihan-Nya. Dia sedemikian kudus sehingga tidak membiarkan pemulihan-Nya bagi umat-Nya dipermainkan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">17-23). Renungkan: Kita perlu menyadari bahwa proses pemulihan yang Tuhan kerjakan bagi kita tidak terlepas dari berbagai tantangan. Tetapi, kita juga perlu mempercayai bahwa Dia yang melakukannya adalah jaminan yang teguh. Apakah Anda sedang mengalami proses pemulihan dari dampak-dampak dosa yang merusakkan hidup dan relasi Anda? Ingatlah bahwa ujian dan pencobaan yang mengiringi langkah-langkah pemulihan itu merupakan sarana yang Tuhan berikan bagi kita untuk semakin mengenal dan bersandar pada-Nya. |
| (0.71) | (Yeh 33:1) |
(sh: Meragukan keraguan (Sabtu, 10 November 2001)) Meragukan keraguanKemampuan meragukan sesuatu bisa merupakan anugerah sekaligus kutuk. Karena ragu-ragu, kita dapat semakin dekat atau malah semakin jauh dari kebenaran. Ketidakpercayaan Israel terhadap berita Yehezkiel merupakan suatu wujud keraguan. Mereka mencemooh Yehezkiel dan berita yang disiarkannya. Pasal TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">33 menunjuk pasal TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">24 yang berbicara tentang jatuhnya Yerusalem setelah Yehezkiel melayani enam setengah tahun (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">21).
Peristiwa tersebut merupakan titik balik di dalam pelayanan
Yehezkiel. Ia kembali mendapatkan suaranya yang hilang
setelah istrinya meninggal (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">24:27). Tuhan menyuruhnya
berbicara lagi. Namun, sebelumnya, ia disadarkan akan
panggilannya kembali sebagai "pelihat" bagi Israel (ayat Ada 2 pesan yang ingin disampaikan oleh Tuhan melalui Yehezkiel di sini. Pertama, Tuhan telah memberikan kesempatan pemulihan kepada bangsa Israel yang berada di Yerusalem bila mereka bertobat (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">10-16). Namun, mereka menolak tawaran itu dan tetap berkeras hati, bahkan menyalahkan Tuhan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">17-20). Mereka sombong karena menganggap bahwa mereka akan memiliki tanah Yerusalem selama-lamanya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">24), padahal mereka telah melakukan kekejian yang dahsyat (ayat 25-29). Mereka tidak hanya mencemoohkan ancaman Tuhan, tetapi juga pengharapan yang Tuhan berikan. Ini membawa kita pada pesan yang kedua, yaitu suatu peralihan kesempatan. Tuhan kini memberikan hak pemulihan bukan kepada mereka yang berada di Yerusalem, tetapi kepada mereka yang berada di pembuangan. Hanya orang-orang yang pada akhirnya sungguh-sungguh kembali pada Tuhan yang akan diberikan pemulihan. Tuhan tidak menyukai orang yang menganggap remeh firman-Nya (ayat 30-33). Pertobatan sejati terjadi bukan hanya dengan kesenangan mendengar firman Allah, namun dengan adanya perubahan hidup. Renungkan: Seorang pahlawan berani memberitakan imannya sampai orang lain meragukan keraguannya. Belajarlah untuk mengimani dan mewartakan janji Allah, meskipun situasi tidak mendukung. |
| (0.71) | (Yeh 1:28) | (jerusalem: gambar kemuliaan TUHAN) Oleh karena orang Israel takut-takut melihat "wajah" Tuhan, maka biasanya Tuhan memperlihatkan "kemuliaanNya", bdk Kel 24:16+, ialah tanda-tanda lahiriah yang mengelilingi dan menyatakan diri Allah, bdk Kel 33:18,22, dll. Maka kemuliaan Tuan tidak lain kecuali tanda kehadiranNya. Biasanya kemuliaan itu nampak sebagai awan yang bercahaya, Kel 16:10; Yeh 43:1-5. Di sini awan itu menyertai semacam bayang-bayang rupa manusia yang bersinar dan berkilau-kilauan (Yeh 1:26-27). |
| (0.71) | (Yeh 16:1) |
(sh: Melihat diri sendiri dengan rasa malu (Senin, 27 Agustus 2001)) Melihat diri sendiri dengan rasa maluPasal TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">16 ini merupakan kisah penuh keharuan tentang anugerah
dan perjanjian Tuhan yang sedemikian agung bagi umat-Nya yang
menjadi tidak peka terhadap keadaan mereka. Alur kisah ini
mengalir dalam beberapa babak: [1] Seorang anak yatim yang karena
belas kasihan raja diangkat menjadi seorang ratu (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">1-14); [2]
Seorang ratu yang melacurkan diri dengan kecantikan dan nafsunya
(ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">15-34); [3] Seorang ratu yang menjadi orang hukuman (ayat
35-43) dan bahan olok-olokan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">44-52); [4] Seorang hukuman
yang sangat memalukan dibanding dengan teman-temannya (ayat Kisah ini merupakan gambaran kegagalan bangsa Israel untuk mempercayai Tuhan dan sebaliknya berupaya dengan kemampuannya sendiri mencari bantuan kepada bangsa-bangsa asing untuk menghadapi krisis politik yang mereka alami. Hal ini merupakan penyelewengan dan ketidaksetiaan di hadapan Tuhan. Di tengah situasi seperti ini firman Tuhan datang kepada Yehezkiel agar ia menyerukan ingatan terhadap masa lalu Israel yang memalukan, sementara mereka tidak lagi menyadari bahwa semua yang dimilikinya tidak lain berasal dari Tuhan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">4-14, 22). Sebagai respons atas anugerah Tuhan yang sedemikian besar, mereka bukannya hidup dengan setia, namun sebaliknya tanpa rasa malu mengikuti nafsu mereka yang di luar akal sehat (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">15-22). Inilah gambaran dari kondisi nyata umat Tuhan, yang sedemikian mudah melupakan anugerah yang besar dan mengikuti nafsu yang berada di luar akal sehat. Inilah suatu cerminan yang memalukan bagi kita yang seringkali juga berada dalam kondisi yang sama. Alasan dari seruan firman Tuhan yang memperhadapkan mereka dengan rasa malu ini adalah kesetiaan Tuhan dalam memelihara janji-Nya (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">8,60), sehingga melalui rasa malu ini mereka dituntun untuk mengingat serta mengenali siapa diri mereka dan bagaimana kondisi mereka di hadapan Tuhan. Renungkan: Masihkah kita memiliki kesadaran dan kepekaan tentang siapakah diri kita di hadapan kebesaran anugerah Tuhan? Apakah kita secara tidak sadar sedang mengikuti nafsu yang menuntun kita bertindak di luar akal sehat? Bagaimanakah seharusnya kita meresponi seruan Tuhan yang memperhadapkan kita dengan rasa malu? |
| (0.71) | (Yeh 16:53) |
(sh: Perjanjian kekal yang menumbuhkan rasa malu (Kamis, 30 Agustus 2001)) Perjanjian kekal yang menumbuhkan rasa maluPernahkah kita merasa malu dengan masa lalu kita, terlebih lagi
jikalau kita membandingkannya dengan anugerah dan kebaikan Tuhan?
Inilah bagian dari anugerah yang Tuhan berikan, sebagaimana dapat
kita lihat pada bagian ini. Bagian ini berbicara tentang pemulihan
yang dikerjakan Tuhan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">53-55) melalui peneguhan perjanjian
yang kekal dengan mereka (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">60, 62). Pemulihan yang dikerjakan
Tuhan ini menghasilkan rasa malu atas segala perbuatan mereka yang
telah memandang ringan ikatan perjanjian dengan Tuhan (ayat Setelah tiba pada akhir pasal ini kita dapat melihat pasal TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">16 ini sebagai berikut: (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">1) Dimulai dari dosa diakhiri dengan pemulihan; dan (ayat TUHAN+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">2) Diawali dengan pernikahan kemudian diikuti dengan perzinahan, penghukuman, dan pembaharuan ikatan pernikahan. Hal ini menegaskan tema utamanya yang berbicara tentang anugerah Tuhan yang diberikan secara melimpah dan cuma-cuma. Hanya dengan anugerah Yerusalem diselamatkan, dan hanya karena anugerah Yerusalem dipulihkan. Di dalam anugerah ini kita diampuni dan kesalahan kita dilupakan (Yes. 43:25). Namun hal ini bukanlah berarti bahwa kita tidak lagi memiliki kesadaran tentang keberadaan diri kita yang berdosa. Salah satu bukti adanya anugerah yang bekerja dalam diri kita adalah hadirnya rasa malu terhadap dosa-dosa kita (ayat 61, 63). Kesadaran dan ingatan kita akan masa lalu yang membuat kita sedih dan malu tidaklah selalu merupakan sesuatu yang salah, karena seringkali semakin kita mengenal kasih Tuhan, maka kita menjadi semakin malu terhadap apa yang sudah kita lakukan. Rasa malu seperti inilah yang akan mendorong kita untuk hidup bersih dan menghindari segala kecemaran. Renungkan: Jika pada masa lalu kita terdapat ingatan yang membuat kita menjadi malu dan sedih, mungkin semuanya itu merupakan bagian dari anugerah Tuhan yang menjaga Anda tetap berada dalam kesetiaan. |
| (0.71) | (Yeh 3:3) | (jerusalem: dalam mulutku) Seorang Seraf menjamah mulut nabi Yesaya, Yes 6:5-7; Tuhan sendiri menjamah mulut nabi Yeremia, Yer 1:9. Pikiran yang sama terungkap oleh nabi Yehezkiel dengan cara yang lebih kebendaan lagi. |
