dan mengkhususkan waktu kenazirannya bagi TUHAN. Ia harus membawa seekor domba ^f  jantan berumur setahun menjadi korban penebus salah. ^g  Hari-hari yang sudah lewat dianggap batal, karena rambut kenazirannya telah menjadi najis.

Dan aku, ^j  ke manakah kubawa kecemaranku? Dan engkau ini, engkau akan dianggap sebagai orang yang bebal di Israel. Oleh sebab itu, berbicaralah dengan raja, sebab ia tidak akan menolak memberikan aku kepadamu."

Aku akan melenyapkan darah dari mulutnya dan kejijikan dari antara giginya, dan yang tinggal dari merekapun akan menjadi kepunyaan Allah ^j  kita. Mereka akan dianggap seperti suatu kaum di Yehuda, dan orang Ekron seperti orang Yebus. ^k 

Karena jikalau pada hari yang ketiga masih dimakan dari daging korban keselamatan ^z  itu, maka TUHAN tidak berkenan ^a  akan orang yang mempersembahkannya dan korban itu dianggap batal ^b  baginya, bahkan menjadi sesuatu yang jijik, dan orang yang memakannya harus menanggung ^c  kesalahannya sendiri.

Dengarkanlah, hai saudara-saudara ^w  yang kukasihi! Bukankah Allah memilih orang-orang yang dianggap miskin ¹  oleh dunia ini ^x  untuk menjadi kaya dalam iman ^y  dan menjadi ahli waris Kerajaan ^z  yang telah dijanjikan-Nya kepada barangsiapa yang mengasihi Dia? ^a 

Anak Saul mempunyai dua orang sebagai kepala gerombolan, yang satu bernama Baana dan yang kedua bernama Rekhab, keduanya anak Rimon, orang Benyamin dari Beerot. ^x  --Sebab Beerotpun terhitung daerah Benyamin.

Oleh sebab itu, jikalau dianggap baik oleh raja, maka hendaklah diadakan penyelidikan di dalam gedung perbendaharaan ^p  raja, di sana, di Babel, apakah pernah dikeluarkan perintah oleh raja Koresh untuk membangun kembali rumah Allah yang di Yerusalem itu. Kemudian keputusan raja tentang hal itu kiranya dikirimkan kepada kami."

Perak mereka akan dicampakkan ke luar ^a  dan emas mereka ¹  akan dianggap cemar. Emas dan peraknya tidak akan dapat menyelamatkan mereka pada hari kemurkaan ^b  TUHAN. Mereka tidak akan kenyang ^c  karenanya dan perut mereka tidak akan terisi dengannya. Sebab hal itu menjadi batu sandungan, ^d  yang menjatuhkan mereka ke dalam kesalahan. ^e 

tetapi berkatalah pemimpin pegawai istana itu kepada Daniel: "Aku takut, kalau-kalau tuanku raja, yang telah menetapkan makanan dan minumanmu, ^v  berpendapat bahwa kamu kelihatan kurang sehat dari pada orang-orang muda lain yang sebaya dengan kamu, sehingga karena kamu aku dianggap bersalah oleh raja."

tetapi jikalau tanah itu menghasilkan semak duri dan rumput duri, tidaklah ia berguna dan sudah dekat pada kutuk, ^m  yang berakhir dengan pembakaran.

Mereka itupun dikira orang Refaim, ^q  seperti juga orang Enak, tetapi orang Moab menyebut mereka orang Emim.

Segala bangsa ^s  seperti tidak ada ^t  di hadapan-Nya mereka dianggap-Nya hampa dan sia-sia ^u  saja.

--Negeri inipun dikira orang negeri orang Refaim. ^d  Dahulu orang Refaim diam di sana, tetapi orang Amon menyebut mereka orang Zamzumim,

Kemudian berkatalah raja kepada mereka: "Apa yang kamu pandang baik akan kuperbuat." Lalu berdirilah raja di sisi pintu gerbang dan seluruh tentara itu berjalan ke luar, beratus-ratus dan beribu-ribu.

Yerusalem sangat berdosa, ^x  sehingga najis ^y  adanya; semua yang dahulu menghormatinya, sekarang menghinanya, karena melihat telanjangnya; ^z  dan dia sendiri berkeluh kesah, ^a  dan memalingkan mukanya.

Lagi haruslah engkau berkata kepada mereka: Apabila kamu mengkhususkan yang terbaik dari padanya, maka bagi orang Lewi haruslah hal itu dihitungkan sebagai hasil tempat pengirikan dan hasil tempat pemerasan anggur; ^r 

mulai dari sungai Sikhor ^j  di sebelah timur Mesir sampai ke daerah Ekron ^k  ke arah utara--semuanya itu terhitung tanah orang Kanaan--;ada lima raja ^l  kota orang Filistin, yakni di Gaza, di Asdod, ^m  di Askelon, ⁿ  di Gat dan di Ekron--;dan orang Awi ^o 

Apabila bejana, yang sedang dibuatnya dari tanah liat di tangannya itu, rusak, maka tukang periuk itu mengerjakannya kembali menjadi bejana lain menurut apa yang baik pada pemandangannya.

Lalu dihidangkanlah makanan, bagi Yusuf tersendiri, bagi saudara-saudaranya tersendiri dan bagi orang-orang Mesir yang bersama-sama makan dengan mereka itu tersendiri; sebab orang Mesir tidak boleh makan bersama-sama dengan orang Ibrani, ^j  karena hal itu suatu kekejian bagi orang Mesir. ^k 

tetapi kalau berasal dari Allah, kamu tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini; mungkin ternyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah. ^w " Nasihat itu diterima.