ialah barang jang hilang dan diikuti sesuatu jang lain se-akan² dienjahkan, dikedjar olehnja. Lalu Allah "mentjarinja", ialah dengan mendjadikan jang sama pula!

Orang² itu merasa diri aman, se-akan² mengikat perdjandjian dengan maut (jang diperorangkan), sehingga malapetaka takkan menimpa diri mereka.

Selama pembuangan Allah se-akan² bersembunji bagi Israil. Kurang djelas siapa jang berbitjara, entah nabi atas nama umat, entah bangsa kafir.

Amos se-akan² dengan utusan mengerahkan keradjaan besar (Asjur dan Mesir) untuk menjaksikan keburukan Israil, lalu mereka akan bertindak untuk menghukum.

Ajat² ini diutjapkan se-akan² pada hari perampasan itu djuga. Djadi sebenarnja mengenai sesuatu jang sudah terdjadi dahulu.

jaitu batu² istana, jang dibangun dengan rampasan, se-akan² berseru untuk balas-dendam.

Hukuman atas Jerusjalem dibajangkan se-akan² menimpa seluruh bumi. Semua machluk ikut serta dalam dosa manusia dan ikut serta pula dalam hukumannja.

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Kata Hibrani jang tertulis tidak dapat diartikan.

ialah hukuman dari pihak Jahwe.

bahasa kiasan untuk penindasan.

Kata ini menterdjemahkan kata Hibrani "midrasj", jang se-tidak²nja dikemudian hari, berarti sebangsa tafsiran Kitab Sutji, jang dengan bersandarkan Kitab Sutji menghias teks sutji dengan tjeritera² dan dongengan akan pembinaan rakjat.

Allah se-akan² memberi tanda diatas telapak kaki Ijob untuk dengan lebih mudah mengikuti bekas² kakinja karena tanda jang aneh itu. "Berdjalan" disini, seperti sering kali, berarti: berlaku, tjara hidup.

Maknanja tiada djelas. Mungkin: kaum pendjahat pertjaja pada ketangkasannja dalam bitjara. Demikian mereka dapat memutuskan dan menetapkan kelakuannja se-wenang²nja, apa jang baik dan apa jang salah, serta membela semuanja terhadap siapapun djua.

Maknanja: Allah sadja menentukan waktu pengadilan. Seandainja bumi hampir binasa, maka Allah akan mempertahankannja sampai tibanja waktu pengadilan. "tiang²"nja. Bumi itu dibajangkan se-akan² bersandar pada tiang².

Dipadang gurun disebelah selatan Palestina anak² sungainja kering. Tetapi dalam musim dingin bila hudjan djatuh, maka mereka se-konjong² penuh dengan air.

Kebidjaksanaan disini berbitjara se-akan² orang tak mau mendengar dan telah kena oleh hukumannja. Tapi maksudnja ilah, agar mereka mendengarkan dan demikianlah terluput dari hukumannja (lihat a.33)(Ams 1:33).

Maksudnja: perempuan jang suka berdjinah membudjuk orang untuk berdosa, lalu orang itu dihukum. Hukuman itu se-akan² diuntukkan Allah bagi orang jang dikutukiNja, sebab apa mereka pun berdjinah.

Pengarang itu berbitjara se-akan² radja Sulaiman hendak menjatakan, bahwa malahan kebidjaksanaan jang tersohor, seperti pada Sulaiman, tidak sanggup mengerti dan menerangkan soal alam dan hidup manusia.

Bahwasanja ia bukan Sulaiman njatalah dari perkataan: "Aku telah mendjadi Radja".

Pepatah² kebidjaksanaan jang biasa. Adjarannja bertentangan dengan anggapan si Pengchotbah, jang mengadjak orang, agar se-dapat²nja menikmati hidupnja. Sebab itu adjaran tadi disebutnja: "kesia-siaan" (Pengk 7:6c).

Teranglah bahwasanja se-kurang²nja ajat² ini tidaklah berasal dari si Pengchotbah sendiri. Agaknja ditambahkan oleh murid²nja, jang mungkin mengumpulkan seluruh kitab ini, menurut adjaran gurunja.