Pindah ke halaman:
Pertama
Sebelumnya
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Selanjutnya
Terakhir
Urutkan berdasar:
Relevansi | Kitab
Boks Temuan| (0.39730903) | (Yoh 10:25) | (jerusalem: Aku telah mengatakannya) Keterangan-keterangan Yesus dahulu dengan cukup jelas menyatakan bahwa Ia Utusan Allah, bdk Yoh 2:19; 5:17 dst, Yoh 5:39; 6:32 dst; Yoh 8:24,28 dst, Yoh 8:56; 9:37. |
| (0.39730903) | (Kis 2:41) | (jerusalem: tiga ribu jiwa) Lukas dengan teliti sekali selalu mencatat bertambahnya jumlah kaum beriman: Kis 2:47; 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31; 11:21,24; 16:5; bdk Kis 12:24; 13:48-49; 19:20. |
| (0.39730903) | (Kis 5:12) | (jerusalem) Ringkasan yang ketiga ini menonjolkan kekuasaan para rasul dalam membuat mujizat, bdk Kis 2:43; 4:33. Kis 5:12-14 memutuskan jalan pikiran. |
| (0.39730903) | (Kis 15:22) | (jerusalem: Yudas yang disebut Barsabas) Orang ini tidak diketahui lebih lanjut; bdk Kis 1:23 |
| (0.39730903) | (Gal 1:18) | (jerusalem: Kefas) Ialah Petrus, bdk Yoh 1:42. Paulus suka menyebut Petrus demikian, 1Ko 1:12; 3:22; 9:5; 15:5; Gal 2:9,11,14. Di luar karangan Paulus nama itu tidak pernah disebut,kecuali sekali dalam Yohanes. |
| (0.39730903) | (Gal 5:1) | (jerusalem) Dengan kembali kepada sunat, orang melepaskan kemerdekaan yang dikurniakan melalui kepercayaan kepada Kristus, bdk Rom 6:15+. Dalam hal itu hukum Taurat dan iman tidak dapat berdamai, Gal 5;2-6. Ada sejumlah naskah dan terjemahan yang menghubungkan Gal 5:1 dengan Gal 4:31:...anak perempuan merdeka dengan kemerdekaan yang dengan itu Kristus memerdekakan kita. |
| (0.39730903) | (Ef 5:27) | (jerusalem) Menurut adat di bagian Timur dahulu calon isteri dimandikan dan dihiasi; lalu "anak-anak pernikahan" mengantarnya menghadap bakal suaminya. Sehubungan dengan Gereja, Kristus sendiri membersihkan calon isteriNya dari segala noda dalam baptisan (Efe 5:26, di mana disebutkan sebuah rumus permandian: firman) untuk mengantarnya menghadap diriNya sendiri, bdk 1Te 5:8. |
| (0.39730903) | (2Tes 2:1) | (jerusalem) Dalam 1Te 4:13-5:11 Paulus tidak mau menentukan saat Parusia Kristus, 1Te 5:1+. Kiranya untuk menanggapi soal-soal baru Paulus di sini tidak berbicara lagi tentang keadaan orang hidup dan mati kelak; sebaliknya di sini ia hanya menegaskan bahwa kedatangan Tuhan belum di ambang pintu, tetapi harus didahului berbagai tanda yang dapat dikenal. |
| (0.39730903) | (Flm 1:6) | (jerusalem: persekutuanmu di dalam iman) Ialah kesadaran akan persekutuan dengan Kristus dan dengan saudara sebagaimana yang dihasilkan oleh iman dalam hati orang yang percaya. Paulus mengharapkan bahwa dari iman yang diresapi oleh kasih, ay 5, bdk Gal 5:6+, berpancarlah cahaya yang menerangi kelakuan orang |
| (0.39730903) | (Ibr 1:6) | (jerusalem: membawa pula) Mungkin waktu inkarnasi atau waktu pelantikanNya dalam kemuliaan, bdk ay 3; Ibr 2:5; Ef 1:20-21; Fili 2:9-10 |
| (0.39730903) | (Ibr 6:2) | (jerusalem: pelbagai pembaptisan) Yang dimaksudkan tidak hanya sakramen kelahiran kembali Kristen, bdk Kis 1:5+; Rom 6:4+, tetapi segala pembasuhan dan upacara pentahiran yang laku di zaman itu, a.l. baptisan Yohanes Pembaptis, Kis 18:25; 19:1-5. |
| (0.39730903) | (Yak 5:3) | (jerusalem: hari-hari yang sedang berakhir) Pengarang berpikir kepada akhir zaman; sengsara yang menimpa orang-orang kaya bersangkutan dengan penghakiman terakhir, Yak 5:7-9; bdk Mat 6:19; Yes 5:8-10; Amo 2:6-7; 8:4-8, dll. Hanya kita sudah berada "di zaman terakhir", bdk 2Ko 6:2. |
| (0.39730903) | (Yak 5:8) | (jerusalem: kedatangan Tuhan) Kedatangan Tuhan (parusia, 1Ko 15:23+) merupakan dasar terdalam bagi kesabaran Kristen, Yak 1:2-4,12; 1Te 3:13; 1Pe 4:7; 5:10. Perbandingan dengan buruh, Yak 5:7, mengingatkan Mar 4:26-29. |
| (0.39730903) | (1Ptr 1:5) | (jerusalem: zaman akhir) Ialah tahap terakhir dalam sejarah penyelamatan. Tahap itu sudah dimulai oleh Yesus, 1Pe 1:20, dan akan diselesaikan waktu Tuhan Kristus "menyatakan diri", 1Pe 1:7,13; 4:13; 5:1; 1Ko 1:7-8+, yaitu pada saat kedatanganNya, ParusiaNya, Yak 5:8+; bdk Mar 1:15+. |
| (0.39730903) | (1Ptr 3:8) | (jerusalem) Ajakan terakhir ini menyimpulkan segala ajakan yang diberikan dahulu: persaudaraan, 1Pe 2:17; kesehatian, bdk Rom 12:9-13; dll; mengampuni musuh, bdk Mat 5:44 dsj; 1Te 5:15; Rom 12:14,17-21. |
| (0.39730903) | (1Ptr 4:13) | (jerusalem) Mereka melalui baptisan menjadi penyerta dalam penderitaan Kristus, 2Ko 1:5-7; Fili 3:10, mendapat jaminan bahwa akan menjadi penyerta dalam kemuliaanNya juga, 1Pe 1:11; 5:1; Rom 8:17; 2Ko 4:17; Fili 3:11. |
| (0.39730903) | (1Ptr 5:5) | (jerusalem: orang-orang muda) Yang dimaksudkan atau kaum muda dewasa yang kerap kali agak tidak tenang, bdk Efe 6:1-4; Kol 3:20-21; 1Ti 4:12; 5:1, atau orang yang baru masuk Kristen, atau semua orang Kristen yang bukan "penatua", 1Pe 5:1. |
| (0.39730903) | (1Yoh 2:18) | (jerusalem: banyak antikristus) Var: Antikristus. Mengenai si Lawan di zaman terakhir di sini oleh Yohanes dijadikan banyak, lihat 2Te 2:3-4+. Ia terutama mengganas melawan iman sejati akan Kristus, Anak Allah, 1Yo 2:22; 4:2-3; bdk 1Yo 5:5; Yoh 1:18+. |
| (0.39730903) | (1Yoh 5:8) | (jerusalem: ketiganya adalah satu) Ketiga "saksi" itu bersatu dengan mengarah ke tujuan yang sama. Darah dan air digabungkan dengan Roh, 1Yo 2:20+, 1Yo 2:27; Yoh 3:5; 4:1+, untuk bersaksi, bdk Yoh 3:11+, tentang Anak yang diutus Bapa dan yang memberikan hidup, 1Yo 5:11; Yoh 3:15+. |
| (0.39730903) | (Why 11:2) | (jerusalem: empat puluh dua bulan) Bdk Wah 13:5. Sejak Dan 7:25 jangka waktu (tiga setengah tahun) itu menjadi jangka waktu lambang segala penganiayaan, bdk Luk 4:25; Yak 5:17. Yang dimaksudkan di sini ialah penganiayaan Gereja, dari pihak pemerintah Roma (Binatang yang disebut dalam bab 13; Wah 17:10-14). |
untuk merubah tampilan teks alkitab menjadi per baris atau paragraf. [