Boks Temuan| (0.56975286111111) | (Yes 3:10) | (jerusalem) Kedua ayat ini bernada sastera kebijaksanaan dan mengganggu pembicaraan tentang kerusuhan di Yerusalem. |
| (0.56975286111111) | (Yes 60:3) | (jerusalem: Bangsa-bangsa berduyun-duyun) tentang universalisme ini bdk Yes 45:14+ |
| (0.56975286111111) | (Rat 3:58) | (jerusalem: menyelamatkan) Harafiah: menebus. Tentang Allah sebagai Penebus umatNya bdk Yes 41:14+. |
| (0.56975286111111) | (Hag 2:12) | (jerusalem) Rupanya kenajisan lebih menular dari pada kekudusan. Sesudah persoalan ini mengenai hukum tentang tahir dan najis. |
| (0.56975286111111) | (Za 8:18) | (jerusalem) Bagian ini menanggapi masalah tentang puasa yang diajukan dalam Zak 7:1-3. |
| (0.56975286111111) | (Yoh 9:5) | (jerusalem: terang dunia) Keterangan ini lebih dahulu sudah menjelaskan tentang makna mujizat, bdk Yoh 9:37. |
| (0.56975286111111) | (Yoh 13:36) | (jerusalem: kelak engkau akan mengikuti Aku) Ini suatu nubuat berselubung tentang kemartiran Petrus nanti. |
| (0.56975286111111) | (Yoh 20:28) | (jerusalem: yang tidak melihat, namun percaya) Tentang kesaksian para rasul, bdk Kis 1:8+. |
| (0.56975286111111) | (Rm 10:19) | (jerusalem: cemburu) Dengan berkata tentang Israel yang cemburu Paulus menyiapkan Rom 11:11,14. |
| (0.50359513888889) | (Ul 23:19) |
(ende) Pada bangsa Israel ada kesadaran tentang hubungan jang istimewa dan dengan demikian djuga tentang kewadjiban-kewadjibannja jang lebih istimewa terhadap sesama anggota bangsa. Hal itu berdasarkan perdjandjian Jahwe sebagai ikatan bersama dan hak bersama atas negeri beserta dengan kekajaannja. |
| (0.50359513888889) | (Yes 14:26) |
(ende) Ajat ini merupakan renungan si nabi sendiri tentang keputusan Allah jang tidak dapat dibatalkan. Keputusan Allah itu tentang Asjur hendaknja mendjadi peringatan bagi seluruh dunia. Siapa jang menindas umat Jahwe, pasti akan dihukum. |
| (0.50359513888889) | (Yeh 36:8) |
(ende) Pegunungan Israil diadjak untuk menjiapkan diri(dengan tetumbuhan jang subur) untuk menerima bangsa Israil jang lekas akan pulang, Djadi nubuat ini tidak berbitjara tentang masa depan nanti, melainkan tentang masa jang dekat sekali. |
| (0.50359513888889) | (2Tes 3:8) |
(ende) Tentang sikap dan pendirian Paulus tentang hal itu, baik batja djuga 1Ko 9:4-18; 2Ko 11:7,27. Bdl. pula 1Te 2:9-10. |
| (0.50359513888889) | (Ibr 7:1) |
(ende) Tentang pertemuan Abraham dengan Melkisedek lih. I Mos. (Kej 14:20) dsl. Pengarang memandang peristiwa Melkisedek semata-mata sebagai suatu nubuat (pelambang) tentang Kristus. Disini kita harus memperhatikan pula bahwa tafsiran itu benar sebab diilham oleh Roh Kudus. |
| (0.50359513888889) | (Nah 1:9) | (jerusalem) Ayat-ayat ini ditujukan kepada penduduk negeri Yehuda. |
| (0.50359513888889) | (Luk 3:19) | (jerusalem) Lukas lebih dahulu menyelesaikan ceritanya tentang Yohanes, sebelum memulai ceritanya tentang Yesus, bdk Luk 1:56+. Kemudian Lukas hanya masih menyinggung kematian Perintis Yesus, Luk 9:7-9. |
| (0.50359513888889) | (2Kor 7:12) | (jerusalem: orang yang menderita perbuatan salah) Orang itu kiranya seorang utusan Paulus. Tentang orang yang berbuat salah, 2Ko 2:6+, tentang utusan Paulus dan kesalahan itu kita tidak tahu apa-apa. |
| (0.49853375) | (Kel 32:34) |
(ende) Malaikat Jahwe: lihat Kel 23:20 tjatatan. Tentang arti "kundjungan Jahwe", lihat Kel 3:16 tjatatan. |
| (0.49853375) | (Im 10:6) |
(ende) Berpangkal pada peristiwa itu menjusullah beberapa peraturan tentang perkabungan imam. Mereka tidak boleh menurut adat-istiadat jang lazim. |
| (0.49853375) | (Bil 11:3) |
(ende) Ajat ini bermaksud memberikan keterangan tentang nama tempat tertentu. Keterangan sedemikian itu tidak tjotjok dengan ilmu bahasa. |
untuk membuka halaman ramah cetak. [