Boks Temuan| (0.31182624) | (Bil 22:1) |
(ende: diseberang sungai Jarden) jaitu dilihat dari pihak negeri Palestina, tempat tinggal pengarang. Israil sudah sampai kepada achir perdjalanannja. Masih tinggal menjeberangi sungai Jarden dan merebut Ke'naan. |
| (0.31182624) | (Bil 23:23) |
(ende) Pada Jakub....pada Israil...". Oleh karena kepada Israil rentjana ilahi sudah diberitahukan, maka ia tidak membutuhkan tukang tenung. Boleh djuga diterdjemahkan: Lawan Jakub...., lawan Israil....Kalau demikian, maka artinja lain sama sekali. |
| (0.31182624) | (Ul 4:7) |
(ende) Disini sekali lagi menjoloklah kesadaran akan kehadiran Allah pada umatNja. Kesadaran itu menuntut djuga penjerahan batin dan jang bersifat sangat pribadi dari seorang bangsa Israel kepada Jahwe. Ini merupakan salah satu gagasan pokok dalam kitab ini. |
| (0.31182624) | (Ul 4:9) |
(ende) Kewadjiban untuk menjampaikan mukdjidjat-mukdjidjat Allah kepada anak keturunan ditandaskan diberbagai tempat. Setiap keluarga bertanggungdjawab atas tradisi tersebut dan harus memberikan kesaksian terhadap imannja sendiri. Bagi setiap angkatan baru kedjadian-kedjadian penjelamatan itu harus mendjadi kenjataan lagi. |
| (0.31182624) | (Ul 8:18) |
(ende) Perdjandjian antara Jahwe dan bangsa Israel serta kewadjiban-kewadjiban perdjandjian Musa tetap berlaku. Kebenaran jang telah ditjapai oleh bangsa Israel tidaklah tak bersjarat, melainkan bersandar kepada kesetiaan akan perdjandjian. (aj. 19)(Ula 8:19). |
| (0.31182624) | (Ul 9:20) |
(ende) Dosa Harun dengan tegas disebut sebagai penjesalan terhadap para imam dari djaman kemudian, jang menjeleweng dari pengabdian murni kepada Jahwe dalam banjak kuil-kuil setempat. Deuteronomium djustru berdjuang untuk membina sentralisasi ibadat murni dalam satu tempat ibadat resmi. |
| (0.31182624) | (Ul 11:2) |
(ende) Disini pengalaman angkatan pertama bangsa Israel dihadapkan dengan pengalaman angkatan-angkatan sesudahnja. Selandjutnja didalam Deut. kerapkali ditekankan adanja kewadjiban untuk menjampaikan pengalaman-pengalamannja sendiri kepada keturunannja (lihat misalnja aj. 19)(Ula 11:9). |
| (0.31182624) | (Ul 11:8) |
(ende) Hasil dari memegang-teguh perintah-perintah itu ialah hak-milik atas negeri jang telah didjandjikan Allah kepada umatNja. Pembangkangan akan berarti memperlambat penaklukkan atas tanah tersebut. |
| (0.31182624) | (Ul 25:19) |
(ende) Pada djaman Deut. bangsa Amalek hampir sudah tidak ada samasekali. Mungkin perintah untuk memusnahkan mereka itu - jang diperkirakan diberikan oleh Musa - dimaksudkan sebagai keterangan bahwa bangsa itu sudah lenjap. Hal itu merupakan hukuman terhadap pengchianatannja kepada bangsa Israel. |
| (0.31182624) | (Ul 32:15) |
(ende) Karena berkat dan kemakmuran maka umat mendjadi sombong dan tidak taat. Umat itu telah terdjerumus kedalam suatu agama-alam. Jesjurun = Israil. Mungkin menjindir kepada perkataan sjor = lembu djantan. |
| (0.31182624) | (Ul 32:47) |
(ende) Allah adalah sumber hidup. Demikianlah maka memegang-teguh kehendak dan hukumNja memberi hidup kepada manusia: dan terutama jang dimaksudkan ialah hidup lama didunia dinegeri jang subur: anugerah Allah. |
| (0.31182624) | (Ul 33:7) |
(ende) Berkat Juda disini tidak begitu ditondjolkan seperti didalam Kej 49. Tidak ada sindiran keradjaan. Kata-kata "bawalah dia masuk...." mungkin menundjukkan kepada perpetjahan antara Utara dan Selatan. "tangannja berdjuang baginja": terdjemahan lain: "perbanjaklah tenaga-tenaganja." |
| (0.31182624) | (Ul 33:19) |
(ende) Mungkin menundjukkan kepada gunung Karmel jang dipandang sebagai gunung jang sutji. Lihat 1Ra 18:20 sld. Menurut orang lain: jang dimaksudkan ialah gunung Tabor (Hos 5:1). |
| (0.31182624) | (Ul 33:21) |
(ende) Setelah Ruben maka Gad mendjadi suku pertama dengan wilajahnja sendiri diseberang sungai Jarden. "Keadilan Jahwe" adalah kesetiaan Jahwe pada djandji-djandjiNja kepada bangsa Israil. Djandji-djandji itu pertama-tama terpenuhi pada suku-suku diseberang Jarden. |
| (0.31182624) | (1Sam 1:3) |
(ende: Sjilo) adalah satu tempat sutji dinegeri Israil dan tempat djiarah. Hanja dikemudian hari Bait-Allah di Jerusalem mendjadi pusat agama dan satu2nja tempat dimana orang boleh mempersembahkan kurban kepada Jahwe. |
| (0.31182624) | (1Sam 1:11) |
(ende) Anak, jang akan dianugerahkan Tuhan, akan dibaktikan kepada Jahwe untuk mendjalankan ibadat dalam rumahnja. Rambutnja jang pandjang mendjadi tanda pembaktian itu. Rupa2nja Sjemuel bukan seorang "Nazir", seperti Sjimsjon. |
| (0.31182624) | (1Sam 6:9) |
(ende) Lembu2 ini memang dengan sendirinja kembali kepada anak2nja (nanti ia menguak!). Djika mereka toh pergi, maka njatalah mereka didorong oleh daja ilahi, jang djalan ini memberitahukan, bahwa sampar itu adalah hukuman. |
| (0.31182624) | (1Sam 22:3) |
(ende) "darisana", agaknja dari Nob pula. Dawud mentjari perlindungan untuk orang sekeluarga, jang tidak sanggup mengikutinja dalam hidup mengembara. Ia berbalik kepada suku Moab oleh disini ia sendiri liwat Rut adalah berkarib dengan suku ini. |
| (0.31182624) | (1Sam 26:19) |
(ende) Menurut anggapan kuno orang jang tinggal diluar wilajahnja, tanah-airnja, terpaksa harus berbakti kepada dewata setempat, sebab dewanja sendiri tidak berkuasa diwilajah lain. Pikiran ini nampak disini djuga mengenai Jahwe, Allah Israil dan wilajahnja. |
| (0.31182624) | (1Sam 31:9) |
(ende) Perlengkapan Sjaul adalah tanda kemenangan. Dibawa kepada berhala2 dan achirnja ditaruh sebagai "ex-voto" didalam 'Asjtoret (dewi Felesjet jang paling dihormati), oleh sebab menurut anggapan kuno kemenangan tadi adalah anugerah dewata, jang mengalahkan Allah Israil. |
pada popup untuk memperbesar ukuran huruf. [