Boks Temuan| (1.00) | (Yes 2:11) |
(full: ORANG YANG ANGKUH AKAN DITUNDUKKAN.
) Nas : Yes 2:11 Salah satu akibat serius dari kesombongan manusia ialah kepercayaan bahwa terlepas dari Allah, kita dapat memutuskan untuk diri sendiri, bagaimana kita harus hidup dan menentukan mana yang benar dan mana yang salah. Pada hari penghakiman, Allah akan sangat merendahkan sikap congkak ini. |
| (0.94) | (Yes 56:9) | (jerusalem) Rupanya nabi mau memperlawankan "gembala-gembala", artinya pemimpin umat yang tertinggi, dengan pemimpin-pemimpin lebih rendah. Golongan pertama serupa anjing malas yang tidak berbuat apa-apa. Golongan kedua sebenarnya rajin "menggembalakan", tetapi hanya untuk kepentingan sendiri dengan memeras rakyat jelata, orang benar dan takwa, yang dilindungi Tuhan. Binatang-binatang yang disebut dalam Yes 56:9 agaknya melambangkan musuh yang didatangkan untuk menghukum para pemimpin. nubuat ini mungkin berasal dari zaman sebelum pembuangan. Sebab pikiran yang terungkap (kecaman atas para pemimpin yang dibandingkan dengan gembala) ditemukan pada nabi-nabi lain menjelang masa pembuangan Yer 2:8; 26-27; 5:4-5,31; 10-21; 23:1-2,11-12; bdk Yeh 8:11-13; 34:1-31. |
| (0.86) | (Yes 50:7) |
(ende) Si hamba menggambarkan kepertjajaannja pada Jahwe. |
| (0.83) | (Yes 3:10) |
(ende) Ajat ini merupakan sastera kebidjaksanaan dan disini kurang pada tempatnja. |
| (0.83) | (Yes 22:22) |
(ende) Kuntji adalah lambang kekuasaan. Pada djaman itu anakkuntji agak besar. |
| (0.83) | (Yes 7:9) |
(endetn: padaKu) diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "karena". |
| (0.83) | (Yes 30:12) |
(endetn: pada jang bengkok) diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "dalam penindasan". |
| (0.80) | (Yes 7:11) |
(ende) Radja Ahaz menolak suatu tanda (adjaib) jang membenarkan sabda nabi. Dengan pura2 saleh Ahaz enggan, oleh sebab ia tidak pertjaja pada Jahwe, melainkan pada pertolongan dari Asjur. |
| (0.80) | (Yes 19:16) |
(ende) Nubuat ini pasti kemudian ditambahkan. |
| (0.80) | (Yes 31:1) |
(ende) Seperti Yes 30:1-7 nubuat inipun mengetjam persekutuan politik dengan Mesir lawan Asjur, Israil (radjanja) djangan pertjaja pada kekuatan militer, melainkan pada Allahnja Jahwe sadja. |
| (0.79) | (Yes 2:13) |
(ende) Segala sesuatu jang kuat dan kuasa akan dibinasakan pada "hari Jahwe" itu. |
| (0.79) | (Yes 20:5) |
(ende) Jesaja berbitjara kepada semua sekutu Mesir (termasuk Juda) jang menaruh kepertjajaan pada Mesir. |
| (0.79) | (Yes 32:19) |
(ende) Ajat ini kurang djelas artinja. Mungkin suatu tambahan, jang tidak ada pada tempatnja. |
| (0.79) | (Yes 51:1) |
(ende: padas, sumur) ialah Ibrahim dan Sara (Yes 51:2), mojang Israil. |
| (0.79) | (Yes 58:13) |
(ende: omongan) Pada hari Sabat dilarang untuk ber-debat2 dan mengadakan pengadilan. |
| (0.79) | (Yes 26:4) |
(endetn) Ditinggalkan satu kata Hibrani jang kurang djelas (pada Jahwe?). |
| (0.79) | (Yes 31:6) | (jerusalem) Kedua ayat ini kiranya sebuah sisipan. Yes 7 jelas bergantung pada Yes 2:20. |
| (0.79) | (Yes 10:9) | (jerusalem: Kalno) Yesaya menyebut semua kota penting yang dalam penyerbuan-penyerbuan dahulu dihancurkan orang Asyur, yaitu: Kalno di negeri Siria bagian utara yang pada th 738 direbut Tiglat Pileser: Karkemis di tepi sungai Efrat yang disebut Sargon pada th 717; Hampir di tepi sungai Orontes yang diduduki Sargon pada th 720; Arpad di dekat Alepo yang dikepung dan direbut Tiglat Pileser menjelang perang Aram Israel melawan Yehuda; Samaria pada th 721, sedangkan Damsyik direbut pada th 732. |
| (0.77) | (Yes 14:32) |
(ende) Mungkin utusan itu adalah utusan Felesjet jang mau memasukkan Juda kedalam persekutuan lawan Asjur. Djawaban umat Jahwe (penduduk Jerusjalem, kaum hina):Mereka pertjaja pada perlindungan dari pihak Jahwe dan tidak pada bantuan militer. |
| (0.77) | (Yes 1:5) | (jerusalem) Ayat ini mengenai bangsa Yehuda yang berdosa lalu dihukum. Tetapi dalam tradisi Kristen keterangan ini suka diterapkan pada Kristus yang menderita, sama seperti Yes 53:3 dst yang serupa suka diterapkan pada Kristus. |
