Di sekeliling Bait Suci ada kamar-kamar tambahan, yang bertingkat tiga (ayat Dan+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">5-11). Di ujung barat, di belakang Bait Suci, terdapat sebuah bangunan (ayat Dan+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">12). Sayangnya tidak ada penjelasan mengenai kegunaan ruangan-ruangan ini. Mungkin ruangan di sekeliling Bait Suci digunakan untuk menyimpan perabotan Bait Suci dan benda-benda lainnya. Pada kuil-kuil di dunia kuno, kamar-kamar seperti ini digunakan untuk menyimpan harta benda hasil persembahan orang-orang yang beribadah ke kuil tersebut. Penjelasan tentang Bait Suci diakhiri dengan ukuran keseluruhannya: 100 hasta x 100 hasta untuk pelataran dalam dan untuk Bait Suci serta ruang-ruang di sampingnya (ayat Dan+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">13-14). Bentuk bujur sangkar dan ukuran- ukuran simetris melambangkan kesempurnaan Allah.

Dinding-dinding Bait Suci didekorasi dengan ukiran-ukiran gambar kerub dan pohon kurma (ayat Dan+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">17-20). Motif ukiran ini serupa dengan yang ada di dalam Bait Suci Salomo (ayat 1Raj. 6:29- 36). Ukiran pohon kurma telah dijumpai sejak orang masuk melalui pintu gerbang luar, hingga pada daun-daun pintu tempat mahakudus (ayat Dan+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">25). Jelas fungsinya bukan untuk keindahan semata-mata, tetapi untuk melambangkan harapan hidup dan kemakmuran (pohon kurma) serta keamanan (kerub). Bagi umat Israel, Allah bersemayam di dalam Bait Suci adalah sumber dari dual hal ini.

Di dalam ruang besar terdapat sesuatu yang tampak seperti mezbah yang terbuat dari kayu (ayat Dan+AND+book%3A26&tab=notes" ver="">21-22). Malaikat pengantar Yehezkiel menyebut mezbah itu sebagai "meja yang ada di hadirat Tuhan". Mungkin ini menyerupai meja roti sajian (bdk. Kel. 25:23-30), yaitu persembahan yang bukan berupa kurban bakaran bagi Tuhan.

Menghampiri Allah yang kudus selain memang harus terlebih dulu menguduskan diri, juga harus dengan segala puji dan syukur. Kegunaan meja roti sajian adalah untuk menempatkan persembahan syukur untuk segala berkat Tuhan. Ibadah yang benar selalu berangkat dengan kegentaran akan kekudusan Tuhan, tetapi diteruskan dengan pengucapan syukur dan puji- pujian.

Renungkan: Yesus Kristus menyatakan kepada kita kekudusan Allah. Oleh karena Dia kita sekarang dapat mendekat pada Allah dan menaikkan puji-pujian serta ucapan syukur yang tiada hentinya.

ditambahkan menurut terdjemahan Junani dan Syriah.

Kain karung dan kepala tertjukur adalah tanda perkabungan dan kesedihan.

Diperbaiki dan terdjemahan dikirakan sadja.

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Pemulihan itu bukan pemulihan politik dan nasional sadja, tapi djuga dan terutama pemulihan keigamaan dan susila.

diperbaiki dengan memindahkan tanda batja dan meninggalkan "dan". Tertulis: keempat (djentera) itu ada sama wudjudnja dan kelihatannja dan buatannja".

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dan tidak".

ditambahkan menurut terdjemahan Junani dan Syriah.

Ditinggalkan "dan lengannja".

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dan lantai".

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "di".

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "dan".

Ajat ini membilang dosa keigamaan Juda dan Israil, penjembahan berhala dan ibadah kafir.

Teman dan Dedan adalah dua suku bangsa di Arabia, disebelah selatan dan utara daerah Edom.

Mendengar tjaranja Babel menjerang dan membinasakan Mesir, maka bangsa² lainpun terkedjut dan takut.

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan Junani dan Latin: "dan muka² mereka".

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "gading²nja dan tinggi padanja dan takut padanja".