Boks Temuan| (1.00) | (Za 13:7) | (jerusalem) Nubuat ini (mula-mula mungkin beredar terlepas) mengenai zaman keselamatan. gembala yang disebut dalam Zak 13:7 bukannya gembala baik yang tampil dalam Zak 11:4-14 dan bukan pula gembala buruk yang disebut dalam Zak 11:15-16 tetapi, salah seorang pemimpin bangsa, bdk Yes 34:1+, wazir Tuhan. Pedang, Zak 13:7, yang membunuh gembala itu menyerahkan seluruh umat kepada pencobaan terakhir. Pencobaan itu harus mendahului zaman kebahagiaan dan keselamatan. Pencobaan itu digambarkan dengan kiasan-kiasan yang lazimnya, yaitu: kiasan gembala serta domba-dombanya, Yeh 34:5, sisa yang selamat Yes 4:3+, seperti, Yeh 5:1-4, dan api yang memurnikan, Yer 6:29-30. Sesudah pencobaan itu umat siap untuk masuk perjanjian yang baru, Yer 31:31+. |
| (0.79) | (Za 10:4) |
(endetn) Ditinggalkan: "dan". |
| (0.79) | (Za 5:2) |
(ende) Kitab gulungan itu terbuka dan tidak tergulung. |
| (0.79) | (Za 10:3) |
(ende: gembala) dan "bandot" adalah penguasa Israil. |
| (0.79) | (Za 13:1) |
(ende: sumber) ialah lambang pentahiran dan pengampunan dosa. |
| (0.78) | (Za 4:14) |
(ende) Kedua pohon zaitun melambangkan Zerubabel dan imam Jesjua',jang dibawah perlindungan Jahwe dan atas pilihanNja bertugas untuk memulihkan baitullah dan ibadahnja. |
| (0.78) | (Za 11:5) | (jerusalem: Orang-orang yang membelinya) Orang yang membeli dan menjual domba-domba itu ialah para pemimpin Yahudi. Persekongkolan dan uangnya menjadikan mereka "gembala" dan penguasa rakyat. |
| (0.78) | (Za 1:12) |
(ende) Malaekat itu mengutjap pikiran nabi (dan seluruh rakjat) sendiri. |
| (0.78) | (Za 5:4) |
(ende: dia) jakni kutuk tadi jang diperorangkan dan terus mengantjam. |
| (0.78) | (Za 5:6) |
(endetn: kesalahan) diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "mata (rupa)". |
| (0.78) | (Za 14:5) |
(endetn: tertumpatlah) diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "dan kamu akan lari". |
| (0.78) | (Za 14:18) |
(endetn) Ditinggalkan menurut terdjemahan Junani dan Syriah: "tidak". |
| (0.78) | (Za 13:5) |
(ende) Nabi2 memakai pakaian chusus dan dalam ekstasenja menikam dan menoreh dirinja. Kemudian nabi akan berusaha menjembunjikan bekas2nja. |
| (0.78) | (Za 10:4) | (jerusalem: batu penjuru) Batu penjuru dan patok kemah itu ialah pemimpin dan kepala yang berasal dari bangsa Yahudi sendiri. |
| (0.77) | (Za 14:20) |
(ende) Di Jerusjalem dan Juda segala sesuatu mendjadi sutji, sehingga sesuatu jang profan tidak terdapat lagi. Jerusjalem dan Juda mendjadi tempat sutji besar untuk semua bangsa. |
| (0.77) | (Za 1:11) |
(ende) Bumi berdiam diri (dengan tenteram) dan sentosa ialah bangsa2 musuh Israil telah membinasakan umat Jahwe. |
| (0.77) | (Za 2:1) |
(ende) Tali pengukur itu mengibaratkan pembangunan Jerusjalem (orang mulai mengukur dan membagi tanah untuk kota). |
| (0.77) | (Za 9:13) |
(ende) Juda dan Efraim, ialah kedua keradjaan Israil jang terpisah. Kelak kedua itu bersatu lagi. |
| (0.77) | (Za 10:1) |
(ende) Bagian ini merupakan suatu adjakan untuk memelihara agama Jahwe dan tidak menurut ibadah kafir. |
| (0.77) | (Za 4:2) |
(endetn: sahutku) diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (kere) dan terdjemahan2 kuno. tertulis: "(-)Nja". |
