Boks Temuan| (1.00) | (Mrk 14:27) |
(ende: Tersurat) jaitu dalam Zak 13:7. |
| (0.98) | (Mrk 1:1) |
(bis: Anak Allah) Dalam beberapa naskah kuno tidak ada Anak Allah. |
| (0.98) | (Mrk 10:7) |
(bis: dan bersatu dengan istrinya) Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: dan bersatu dengan istrinya. |
| (0.97) | (Mrk 10:2) |
(ende) Bdl. Mat 19:1-12 dan lih. Tjatatan disitu. Perhatikanlah, bahwa sjarat "ketjuali kalau berzinah" tidak terdapat dalam Mk. Djuga tidak dalam Lk. |
| (0.97) | (Mrk 15:28) | (jerusalem) Ayat ini tidak lain kecuali kutipan Yes 53:12, tidak terdapat dalam kebanyakan naskah dan dalam Markus tidak asli. Bdk Luk 22:37. |
| (0.96) | (Mrk 7:4) |
(bis) Dalam beberapa naskah kuno ada kata-kata: dan tempat tidur. |
| (0.96) | (Mrk 16:20) |
(bis) Dalam beberapa naskah dan terjemahan kuno ada juga tambahan dua ayat ini. |
| (0.96) | (Mrk 1:44) |
(ende: Apa jang diwadjibkan oleh Moses) jaitu dalam (Mos. III) Ima 14:2. |
| (0.96) | (Mrk 3:17) |
(ende: Boanerges) Sifat-sifat jang dimaksudkan ini misalnja jang mereka tundjukkan dalam Luk 9:54. |
| (0.96) | (Mrk 7:16) | (jerusalem) Kebanyakan naskah tidak memuat ayat ini, sehingga ternyata tidak asli dalam Markus. |
| (0.96) | (Mrk 10:24) | (jerusalem: tercengang) Kekayaan dan kesejahteraan umumnya dianggap sebagai tanda kerelaan Allah, khususnya dalam sastra Hikmat Israel. |
| (0.96) | (Mrk 10:37) | (jerusalem: dalam kemuliaanMu) Ialah: bila Engkau tampil sebagai Raja Mesias yang menang. |
| (0.96) | (Mrk 11:26) | (jerusalem) Ayat ini tidak terdapat dalam kebanyakan naskah dan kiranya tidak asli, bdk Mat 6:15. |
| (0.95) | (Mrk 1:9) |
(ende: Jesus dipermandikan) Peristiwa ini melambangkan bahwa Jesus sebagai wakil segenap umat manusia berdosa, memuat diatas punggungNja segala dosa manusia, untuk menghapuskannja dalam permandianNja. Tetapi sebenarnja bukan permandian dalam air jang hanja lambang itu, melainkan dalam permandian sengsaraNja kelak. Bandingkanlah utjapan Jesus dalam Mar 10:38. Peristiwa selandjutnja dapat dipandang sebagai pelantikan resmi Jesus sebagai "Mesias" untuk muntjul melaksanakan rentjana Allah menjelamatkan umat manusia. Ia setjara njata diperkenalkan sebagai penuh dengan Roh Allah dan kekuasaan Ilahi. |
| (0.95) | (Mrk 9:1) |
(ende: Keradjaan Allah dalam kekuatannja) Tafsiran agak umum ialah: perkembangan pesat Keradjaan Allah sebagai umat Allah sesudah peristiwa Pentekosta. |
| (0.95) | (Mrk 7:3) | (jerusalem: melakukan pembasuhan) Dalam naskah Yunani masih ada sebuah kata yang kurang jelas artinya: atau: dengan teliti, atau: sampai siku. |
| (0.94) | (Mrk 9:49) |
(full: DIGARAMI DENGAN API.
) Nas : Mr 9:49 Setiap orang akan digarami dengan api dalam satu dari dua cara:
|
| (0.94) | (Mrk 4:28) | (jerusalem) Kerajaan Allah mengandung di dalam dirinya sebuah prinsip perkembangan dan daya rahasia yang membawa kerajaan Allah kepada penyelesaiannya yang utuh dan lengkap. |
| (0.94) | (Mrk 8:10) | (jerusalem: Dalmanuta) Nama tempat ini tidak dikenal, sama seperti Magadan (var: Magdala) dalam Mat 15:39. Barangkali Dalmanuta hanya transkripsi sebuah ungkapan Aram yang kurang dimengerti. |
| (0.94) | (Mrk 9:44) | (jerusalem) Kedua ayat ini tidak terdapat dalam naskah-naskah yang paling baik dan hanya merupakan ulangan dari Mar 9:48. Kedua ayat ini pasti tidak asli. |
untuk merubah popup menjadi mode sticky, 
untuk merubah mode sticky menjadi mode popup kembali. [