Hasil pencarian 81 - 100 dari 1761 ayat untuk
Raja
(0.001 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi | Kitab
Boks Temuan| (0.43) | (2Taw 7:13) | (jerusalem) Ayat-ayat ini ditambah oleh si Muwarikh pada kisah 1Raja-raja. Ini adalah tanggapan atas doa yang tercantum dalam bab 6. |
| (0.43) | (2Taw 11:22) | (jerusalem: menjadikan dia raja) Sebagai penggantinya raja Rehabeam memilih anak dari isteri yang paling disukainya, meskipun bukan anak sulung. Begitu juga Daud memilih Salomo. |
| (0.43) | (2Taw 13:2) | (jerusalem: Mikhaya) Dalam naskah Ibrani lengkapnya: Mikhayahu. Dalam terjemahan Yunani 1Raja-raja ia disebut Maakha dan dikatakan binti Abisalom (Absalom), bdk 2Ta 11:20. |
| (0.43) | (2Taw 18:2) | (jerusalem: menyembelih) Yang dimaksud kiranya mempersembahkan sebagai korban. Korban itu tidak disebut dalam 1Raja-raja. Itu terjadi jauh dari tempat kudus yang halal, sehingga korban itu mencelakakan. |
| (0.43) | (2Taw 18:34) | (jerusalem: matahari terbenam) Si Muwarikh melewatkan 1Ra 22:35-38 mengenai nasib raja Ahab, oleh karena hanya memperhatikan raja Yosafat. |
| (0.43) | (2Taw 27:5) | (jerusalem: melawan raja bani Amon) Kitab 2 Raja tidak berkata apa-apa tentang perang melawan orang Amon itu. Kerajaan Yehuda tidak berbatasan dengan wilayah orang Amon. |
| (0.43) | (2Taw 33:15) | (jerusalem) Kisah tentang pembaharuan agama yang menurut si Muwarikh dilancarkan raja Manasye ini terpengaruh oleh kisah mengenai pembaharuan yang diadakan raja Asa. Hizkia dan Yosia. |
| (0.43) | (Est 2:1) | (jerusalem: terkenanglah baginda kepada Wasti) Naskah Ibrani memberi kesan bahwa raja menyesal memecat Wasti sebagai permaisuri. Sebaliknya menurut terjemahan Yunani raja sudah lupa akan Wasti. |
| (0.43) | (Est 6:4) | (jerusalem: bencana yang menimpa raja) Sama seperti yang dibuat Haman untuk membasmi orang Yahudi, demikianpun Ester mengemukakan kepentingan negara (raja) untuk menyelamatkan mereka. |
| (0.43) | (Mzm 122:5) | (jerusalem: kursi-kursi pengadilan) Sejak raja Daud kota Yerusalem menjadi tempat kedudukan pemerintah pusat, raja keturunan Daud serta jabatan penghakiman, bdk 2Sa 5:9+ |
| (0.43) | (Yes 18:1) | (jerusalem) Nubuat ini mengenai negeri Mesir yang di sini direbut Etiopia (Ibraninya: Kusy, nama Etiopia dahulu). Sebab di zaman Yesaya Mesir diperintah raja-raja yang berkebangsaan Etiopia. |
| (0.43) | (Why 17:10) | (jerusalem: tujuh raja) Yaitu tujuh Kaisar Roma; yang ketujuh sekarang memerintah. Angka tujuh melambangkan keseluruhan, keutuhan. Yohanes tidak menyebut siapa nama tujuh raja itu dan kapan mereka memerintah. |
| (0.43) | (Why 19:12) | (jerusalem: banyak mahkota) Oleh karena dia memang "Raja di atas segala raja", Wah 19:16; bdk Wah 5:3,13. |
| (0.42) | (Mzm 72:1) | (jerusalem: Doa harapan untuk raja) Ini mazmur menggambarkan raja yang dicita-citakan untuk masa depan, Raja-Mesias. Menurut judulnya (boleh diterjemahkan: bagi Salomo) kidung ini dipersembahkan kepada raja Salomo, raja kedamaian dan pencipta keadilan yang kekayaannya terkenal, 1Ra 3:9,12,28; 4:20; 10:1 dst; 1Ta 22:9. Tetapi raja Salomo hanya lambang raja di masa mendatang. Begitulah tradisi Yahudi dan tradisi Kristen mengartikan mazmur yang terpengaruh oleh nubuat-nubuat Yesaya, Maz 9:5; 11:1 dst; Zak 9:8 dst, ini. |
| (0.40) | (2Raj 9:31) |
(bis: Zimri) Zimri: Seorang perwira Israel yang membunuh raja Israel (lihat 1Ra 16:8-12). |
| (0.40) | (Est 3:1) |
(bis: Agag) Agag: Seorang raja Amalek; bangsanya adalah musuh bebuyutan dari bangsa Israel. |
| (0.40) | (Yes 41:2) |
(bis: penguasa dari timur) penguasa dari timur: Kores, raja Persia, lihat Yes 45:1. |
| (0.40) | (Yeh 20:40) |
(bis: gunung suci) gunung suci: Gunung Sion, bukit di Yerusalem, tempat Rumah Tuhan dan istana raja dibangun. |
| (0.40) | (Hos 8:10) |
(bis: menghukum mereka) menghukum mereka atau: mereka tak akan lagi mengangkat raja atau pejabat-pejabat mereka sendiri. |
| (0.40) | (Yoh 1:21) |
(bis: Sang Nabi) Sang Nabi: Dia yang diharapkan akan muncul dan mengumumkan kedatangan Raja Penyelamat. |
