Statistik	22 pasal, 816 ayat, 24.526 kata
Penulis	Tidak dikenal
Tema	Raja-raja Israel dan Yehuda; Kedaulatan Allah dalam pemerintahan Israel.
Waktu	Sekitar 560-550 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Yerusalem di Yudea, Samaria di Israel), Asiria, Babel
Kata Kunci	Pemerintahan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

1 dan 2 Raja-Raja langsung melanjutkan sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Samuel. Keempat kitab ini secara selektif meliput seluruh sejarah para raja Israel dan Yehuda (sekitar tahun 1050-586 SM). 1 dan 2 Raja-Raja secara kronologis meliput empat abad sejarah tersebut -- sejak masa Raja Salomo (970 SM) hingga masa pembuangan di Babel (586 SM); 1 Raja-Raja sendiri meliput sekitar 120 tahun -- masa pemerintahan Salomo selama 40 tahun (970-930 SM), dan sekitar 80 tahun sejarah kerajaan yang terpecah (sekitar 930-852 SM).

1 dan 2 Raja-Raja bermula menjadi satu kitab dalam PL Ibrani; oleh karena itu masalah kepenulisan berkaitan dengan keduanya sebagai satu kitab. Peristiwa terakhir yang tercatat (2Raj 25:27) ialah pembebasan Raja Yoyakhin dari penjara Babel (sekitar 560 SM). Oleh karena itu 1 dan 2 Raja-Raja secara lengkap mungkin tertulis dalam dasawarsa 560-550 SM. Sekalipun penulisnya tidak disebutkan, jelaslah dia seorang nabi merangkap sejarawan yang terilhamkan untuk menafsirkan pemerintahan semua raja Israel dan Yehuda dipandang dari sudut perjanjian Allah dengan bangsa Ibrani. Jelas pula bahwa penulis mempergunakan beberapa sumber masukan:

1. (1) "kitab riwayat Salomo" (1Raj 11:41),
2. (2) "kitab sejarah raja-raja Israel" (mis. 1Raj 14:19),
3. (3) "kitab sejarah raja-raja Yehuda" (mis. 1Raj 14:29).

Sumber-sumber tertulis ini mungkin adalah catatan-catatan yang dibuat oleh para nabi dan bukan dokumen negara yang resmi; mungkin juga penulis memeriksa tulisan nabi-nabi lain seperti yang tercantum dalam 1Taw 29:29. Untuk mendapat gambaran ikhtisar tentang raja-raja Israel dan Yehuda lih. tabel RAJA-RAJA ISRAEL DAN YEHUDA, 08957.

1. I. Masa Pemerintahan Salomo
   (1Raj 1:1-11:43)
   
1. A. Salomo Menggantikan Daud Sebagai Raja
   (1Raj 1:1-2:11)
   
2. B. Salomo Memperkuat Kedudukannya Sebagai Raja
   (1Raj 2:12-46)
   
3. C. Hikmat dan Pemerintahan Salomo
   (1Raj 3:1-4:34)
   
4. D. Keberhasilan dan Ketenaran Salomo
   (1Raj 5:1-10:29)
   
1. 1. Persiapan Pembangunan Bait Suci
   (1Raj 5:1-18)
   
2. 2. Pembangunan Bait Suci
   (1Raj 6:1-38)
   
3. 3. Pembangunan Istana Salomo
   (1Raj 7:1-12)
   
4. 4. Perabotan Bait Suci
   (1Raj 7:13-51)
   
5. 5. Penahbisan Bait Suci
   (1Raj 8:1-66)
   
6. 6. Pengesahan Perjanjian Daud
   (1Raj 9:1-9)
   
7. 7. Berbagai Kegiatan Salomo dan Ketenarannya
   (1Raj 9:10-10:29)
   
5. E. Kejatuhan dan Kematian Salomo
   (1Raj 11:1-43)
   
1. 1. Poligami dan Penyembahan Berhala Menyolok yang Dilakukan Salomo
   (1Raj 11:1-8)
   
2. 2. Hukuman Perpecahan Kerajaan Dinubuatkan Allah
   (1Raj 11:9-13)
   
3. 3. Allah Membangkitkan Musuh-Musuh Melawan Salomo
   (1Raj 11:14-28)
   
4. 4. Nubuat Ahia
   (1Raj 11:29-40)
   
5. 5. Kematian Salomo
   (1Raj 11:41-43)
   
2. II. Perpecahan Kerajaan: Israel dan Yehuda
   (1Raj 12:1-22:53)
   
1. A. Hukuman Perpecahan Kerajaan Terjadi
   (1Raj 12:1-24)
   
2. B. Pemerintahan Yerobeam (Israel)
   (1Raj 12:25-14:20)
   
3. C. Pemerintahan Rehabeam (Yehuda)
   (1Raj 14:21-31)
   
4. D. Pemerintahan Abiam (Yehuda)
   (1Raj 15:1-8)
   
5. E. Pemerintahan Asa (Yehuda)
   (1Raj 15:9-24)
   
6. F. Pemerintahan Nadab (Israel)
   (1Raj 15:25-31)
   
7. G. Pemerintahan Baesa (Israel)
   (1Raj 15:32-16:7)
   
8. H. Pemerintahan Ela (Israel)
   (1Raj 16:8-14)
   
9. I. Pemerintahan Zimri (Israel)
   (1Raj 16:15-20)
   
10. J. Pemerintahan Omri (Israel)
    (1Raj 16:21-28)
    
11. K. Pemerintahan Ahab (Israel)
    (1Raj 16:29-22:40)
    
1. 1. Permulaan Pemerintahan Ahab
   (1Raj 16:29-34)
   
2. 2. Ahab dan Nabi Elia
   (1Raj 17:1-19:21)
   
3. 3. Ahab Berperang dengan Aram
   (1Raj 20:1-43)
   
4. 4. Ahab dan Kebun Anggur Nabot
   (1Raj 21:1-29)
   
5. 5. Peperangan Fatal Ahab dengan Aram
   (1Raj 22:1-40)
   
12. L. Pemerintahan Yosafat (Yehuda)
    (1Raj 22:41-51)
    
13. M. Pemerintahan Ahazia (Israel)
    (1Raj 22:52-53)
    

1 dan 2 Raja-Raja ditulis untuk memberikan kepada orang Ibrani dalam pembuangan di Babel suatu penafsiran yang bersifat nubuat tentang sejarah mereka supaya dapat memahami mengapa bangsa itu terpecah pada tahun 930 SM, mengapa kerajaan Israel di utara jatuh pada tahun 722 SM, dan mengapa kerajaan Daud dan Yerusalem jatuh pada tahun 586 SM. Penulis menekankan bahwa perpecahan kerajaan serta keruntuhan Israel dan Yehuda adalah akibat langsung yang tidak dapat dielakkan dari penyembahan berhala dan ketidakbenaran para raja dan bangsa itu secara keseluruhan; mengingat itu penulis mengevaluasi keberhasilan atau kegagalan setiap raja sesuai dengan kesetiaan atau ketidaksetiaannya terhadap Allah dan perjanjian. Apa pun juga keberhasilan politik atau ekonomi yang telah dicapai seorang raja, ia dinyatakan gagal apabila ia tidak mendukung perjanjian itu. Pemahaman yang bersifat nubuat ini disajikan agar semua orang buangan untuk selamanya akan meninggalkan penyembahan berhala, berbalik kepada Allah, dan menaati perintah-perintah-Nya hingga angkatan-angkatan selanjutnya.

1. Kedaulatan Allah
Tema ini bergema dalam keseluruhan isi kitab yang menceritakan bagaimana Allah terlibat dalam sejarah umat manusia. Bacalah 1Ra 8:14-61; 19:9-18; 20:1-30. Apa yang diceritakan oleh pasal-pasal ini mengenai Allah dan kedaulatannya?

2. Kebenaran
Allah mengharapkan umat-Nya taat dan setia. Setelah negeri itu terpecah, I Raja-raja menggambarkan mengenai pemerintahan delapan raja Israel dan empat raja Yehuda. Buatlah daftar raja-raja ini. Berapa orang dari mereka yang melayani Tuhan? Berdasarkan atas apa penulis kitab Raja-raja membuat penilaian terhadap mereka?

3. Kelemahan
o I Raja-raja tidak pernah mencoba untuk memberikan kepada kita gambaran yang sempurna mengenai hamba-hamba Allah. Kita melihat keburukan maupun kebaikan mereka dan Allah menerima serta memakai mereka seperti apa adanya.
Pelajari 1Ra 1:1-3:1; 11:1-13; 19:1-21. Kelemahan apa saja yang dapat Anda temukan dalam diri Daud, Salomo dan Elia?
o Bacalah kisah Raja Ahab dalam 1Ra 18:1-22:40. Dalam 1Ra 21:27-29 kita membaca bahwa ia bertobat, dan oleh sebab itulah maka Allah memperingan hukuman terhadapnya. Menurut Anda mengapa I Raja-raja menggambarkan Raja Ahab sebagai orang jahat dan bukan hanya sebagai orang lemah?

1 Raja-Raja terbagi atas dua bagian utama.

1. (1) Bagian Pertama menguraikan masa pemerintahan Raja Salomo (pasal 1-11; 1Raj 1:1--11:43). Pasal-pasal yang pertama menerangkan situasi ketika Salomo dinobatkan menjadi raja (pasal 1-2; 1Raj 1:1--2:46) dan permohonannya akan hikmat yang dengannya ia dapat memerintah bangsa itu (pasal 3; 1Raj 3:1-28). Tujuh pasal selanjutnya menguraikan perkembangan Salomo sampai menjadi tokoh dunia dan puncak kemakmuran, kedamaian, kekuasaan, dan kemuliaan Israel -- semuanya selama 20 tahun pertama dari masa pemerintahan Salomo. Dalam kurun waktu ini Salomo mendirikan dan menahbiskan Bait Suci di Yerusalem (pasal 6,8; 1Raj 6:1-38; 1Raj 8:1-66). Pasal 11 (1Raj 11:1-43) menguraikan 20 tahun kedua pemerintahan Salomo -- tahun-tahun pemuasan menurut suka hatinya, poligami yang menyolok, penyembahan berhala, dan pengikisan dasar-dasar bangsa tersebut. Pada saat kematiannya, bibit-bibit perpecahan dan kemerosotan kerajaan itu telah ditaburkan.
2. (2) Bagian Kedua menguraikan perpecahan kerajaan di bawah pemerintahan putra Salomo, Rehabeam, dan masa 80 tahun berikutnya dengan kemunduran rohani dan politik kedua kerajaan di bawah pemerintahan dinasti rajanya sendiri-sendiri (pasal 12-22; 1Raj 12:1--22:54). Tokoh-tokoh utama di bagian kedua ini ialah Raja Rehabeam dari selatan dan Yerobeam dari kerajaan utara, Raja Ahab dan istrinya yang jahat Izebel (utara), dan nabi Elia (utara).

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini memperkenalkan para nabi sebagai wakil dan juru bicara Allah kepada raja-raja Israel dan Yehuda -- misalnya, Ahia (1Raj 11:29-40; 1Raj 4:5-18), Semaya (1Raj 12:22-24), Mikha (1Raj 22:8-28), dan khususnya Elia (pasal 17-19; 1Raj 17:1--19:21).
2. (2) Kitab ini menekankan nubuat dan penggenapannya di dalam sejarah para raja. Berkali-kali nubuat tertentu yang tertulis dinyatakan sebagai sudah tergenapi (mis. 2Sam 7:13 dengan 1Raj 8:20; 1Raj 11:29-39 dan 1Raj 12:15; 1Raj 13:1-34 dengan 2Raj 23:16-18).
3. (3) Kitab ini berisi banyak kisah Alkitab yang terkenal -- mis. hikmat Salomo (pasal 3-4; 1Raj 3:1--4:34), penahbisan Bait Suci (pasal 8; 1Raj 8:1-66), kunjungan ratu Syeba ke Yerusalem (pasal 10; 1Raj 10:1-13), pelayanan Elia, khususnya bentrokannya dengan Baalisme di Gunung Karmel (pasal 18; 1Raj 18:1-46).
4. (4) Kitab ini mencakup data kronologis yang banyak mengenai raja-raja Israel dan Yehuda yang sering kali sulit diserentakkan. Akan tetapi, sebagian besar persoalan dipecahkan dengan memuaskan bila mengerti ada kemungkinan terjadinya tumpang tindih masa pemerintahan, masa pemerintahan bersama seorang putra dengan ayahnya, dan cara yang berbeda untuk menentukan awal pemerintahan seorang raja.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

PB mencatat bahwa Yesus menyatakan kepada angkatan-Nya bahwa pentingnya hidup dan kerajaan-Nya jauh melampaui hikmat, kekuasaan, kemuliaan, dan kemegahan Salomo dan masa pemerintahannya; "sesungguhnya yang ada di sini lebih daripada Salomo" (Mat 12:42). Apalagi, kemuliaan Allah yang memenuhi bait Salomo ketika ditahbiskan kini tinggal di antara umat manusia di dalam diri Yesus, Anak Tunggal Bapa (Yoh 1:14).

Nabot dilempari batu

Ahab mendambakan kebun anggur Nabot. Elia memberitahukan ajal Ahab.

21:1 Ahab yang tidak mendapatkan kebun anggur Nabot, merasa kesal.
21:5 Izebel menulis surat untuk menghabisi Nabot, dia dituduh sebagai penghujat.
21:15 Ahab mengambil kebun anggur itu menjadi miliknya.
21:17 Alia menyampaikan penghukuman atas Ahab dan izebel.
21:25 Ahab yang jahat menyesal, TUHAN menangguhkan hukuman itu.

Kebun anggur Nabot (21:1-29)

Allah, Elia, Ahab, Nabot, Izebel.

Ahab, Ahia, Allah, Amori, Baesa, Elia, Israel, Izebel, Nabot, Nebat, Samaria, Tisbe, TUHAN, Yerobeam, Yizreel

Seseorang bisa menginginkan dan mendapatkan apa yang bukan merupakan kehendak Allah bagi mereka, namun dia bisa yakin bahwa dengan itu, dia akan mendapatkan kutukan. Ketamakan membuka pintu kepada semua dosa.

Ketamakan adalah dosa yang pertama di Taman Eden (Kej 3:6) yang pertama ketika memasuki tanah perjanjian (Yos 7:21) yang pertama di gereja mula-mula (Kis 5:1-3).

Dalam pasal 21 dari Kitab 1 Raja-raja, menceritakan tentang Ahab, raja Samaria, yang ingin membeli kebun anggur milik Nabot. Namun, Nabot menolak menjualnya karena kebun itu adalah milik pusaka keluarganya. Ahab menjadi sangat marah dan sedih karena penolakan tersebut. Izebel, istrinya, kemudian merencanakan untuk membunuh Nabot agar Ahab bisa mendapatkan kebun anggur tersebut. Izebel mengirim surat kepada para tua-tua dan pemuka kota untuk menyatakan bahwa Nabot telah mengutuki Allah dan raja, sehingga Nabot dihukum mati dengan dilempari batu. Setelah Nabot mati, Ahab pergi untuk mengambil kebun anggur itu. Namun, TUHAN mengutus nabi Elia untuk menghadapinya dan menyampaikan hukuman atas perbuatannya. Ahab dan keluarganya akan mengalami malapetaka dan dihancurkan. Ahab merendahkan diri di hadapan TUHAN, sehingga hukuman itu ditunda sampai pada zaman anaknya.

Latar belakang dari pasal ke-21 dari Kitab 1 Raja-raja adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal ini terjadi pada masa pemerintahan raja Ahab di Kerajaan Israel Utara sekitar abad ke-9 SM. Ahab adalah salah satu raja yang paling jahat dalam sejarah Israel, yang melakukan banyak perbuatan jahat dan menyembah berhala.

Konteks Budaya:
Pada saat itu, kepemilikan tanah sangat penting dalam masyarakat Israel. Tanah diwariskan dari generasi ke generasi dan dianggap sebagai milik keluarga. Hukum-hukum Allah juga mengatur tentang kepemilikan tanah dan perlindungan hak-hak warisan.

Konteks Literatur:
Kitab 1 Raja-raja adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini mencatat sejarah pemerintahan raja-raja Israel dan Yehuda.

Konteks Teologis:
Dalam pasal-pasal sebelumnya, Kitab 1 Raja-raja mencatat perbuatan jahat Ahab dan istrinya, Izebel. Mereka menyembah berhala dan menindas umat Allah. Pasal 21 mengisahkan tentang peristiwa di mana Ahab menginginkan kebun anggur milik Nabot dan berusaha untuk mengambilnya dengan cara yang tidak adil.

Ayat-ayat sebelumnya:
Sebelum pasal 21, Kitab 1 Raja-raja mencatat peristiwa-peristiwa lain dalam pemerintahan Ahab, termasuk perang melawan bangsa Aram dan pertemuan dengan nabi Elia. Pasal 20 mencatat kemenangan Ahab dalam perang melawan Aram, tetapi ia tidak menghormati perjanjian damai yang telah dibuat.

Dengan demikian, pasal 21 Kitab 1 Raja-raja mengisahkan tentang keinginan jahat Ahab untuk mengambil kebun anggur milik Nabot dan konsekuensi yang dia alami karena perbuatannya tersebut.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Raja-raja pasal 21:

1. Konflik antara Nabot dan Ahab (1 Raja-raja 21:1-4)
- Nabot memiliki kebun anggur di dekat istana Ahab.
- Ahab ingin membeli kebun anggur tersebut, tetapi Nabot menolak karena itu adalah milik pusaka keluarganya.

2. Pengaruh jahat Izebel (1 Raja-raja 21:5-16)
- Izebel, istri Ahab, merencanakan untuk mendapatkan kebun anggur Nabot dengan cara curang.
- Izebel menulis surat-surat palsu dan memerintahkan orang-orang untuk menuduh Nabot melakukan penghujatan terhadap Allah dan raja.
- Nabot dihukum mati dengan dilempari batu sesuai dengan tuduhan palsu tersebut.

3. Elia menghadap Ahab (1 Raja-raja 21:17-24)
- Allah mengutus nabi Elia untuk menghadap Ahab di kebun anggur Nabot.
- Elia menyampaikan firman Tuhan bahwa Ahab akan menerima hukuman karena perbuatannya dan keluarganya akan dihapuskan.

4. Pertobatan Ahab (1 Raja-raja 21:25-29)
- Ahab merendahkan diri di hadapan Tuhan setelah mendengar firman Elia.
- Allah menunda hukuman atas Ahab selama masa hidupnya, tetapi hukuman akan menimpa keluarganya pada masa depan.

5. Penilaian terhadap Ahab dan Izebel (1 Raja-raja 21:25-26)
- Ahab dianggap sebagai raja yang paling jahat karena menjual dirinya untuk melakukan kejahatan di mata Tuhan.
- Izebel juga dihukum karena perannya dalam mempengaruhi Ahab untuk menyembah berhala dan melakukan perbuatan jahat.

6. Pengajaran tentang keadilan Tuhan (1 Raja-raja 21:27-29)
- Kisah ini menunjukkan bahwa Tuhan adalah Allah yang adil dan menghukum dosa.
- Perbuatan jahat akan mendatangkan konsekuensi yang sesuai, baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam keluarga.

7. Pengaruh buruk dari pernikahan campuran (1 Raja-raja 21:25)
- Ahab terpengaruh oleh Izebel, seorang perempuan yang menyembah berhala dan bukan dari keturunan Israel.
- Perkawinan campuran ini membawa pengaruh negatif dalam kehidupan Ahab dan Israel.

8. Pentingnya menjaga warisan keluarga (1 Raja-raja 21:3)
- Nabot menolak menjual kebun anggurnya karena itu adalah milik pusaka keluarganya.
- Ini menunjukkan pentingnya menjaga dan menghormati warisan keluarga yang diberikan oleh Tuhan.

9. Pertobatan dan pengampunan (1 Raja-raja 21:27-29)
- Ahab merendahkan diri di hadapan Tuhan dan Tuhan menunda hukuman atasnya.
- Ini menunjukkan bahwa Tuhan siap mengampuni orang yang bertobat dengan tulus.

10. Konsekuensi dosa (1 Raja-raja 21:29)
- Meskipun Ahab mendapat pengampunan, keluarganya akan mengalami hukuman karena dosa-dosanya.
- Ini menunjukkan bahwa dosa memiliki konsekuensi yang dapat mempengaruhi generasi berikutnya.

Orang-orang:
- Nabot: Pemilik kebun anggur di Yizreel yang menolak menjualnya kepada Ahab.
- Ahab: Raja Samaria yang menginginkan kebun anggur milik Nabot.
- Izebel: Istri Ahab yang menghasutnya untuk mendapatkan kebun anggur Nabot.
- Para tua-tua dan pemuka: Orang-orang yang tinggal di kota yang melakukan perintah Izebel untuk menuduh dan melempari Nabot dengan batu sampai mati.
- Elia: Nabi yang menerima firman TUHAN dan menyampaikannya kepada Ahab.

Lokasi:
- Yizreel: Tempat di mana kebun anggur milik Nabot berada.
- Samaria: Ibu kota Kerajaan Israel di mana istana Ahab berada.
- Kebun anggur Nabot: Kebun anggur yang dimiliki oleh Nabot di Yizreel.
- Kota: Tempat di mana para tua-tua dan pemuka tinggal dan melakukan perintah Izebel untuk melempari Nabot dengan batu sampai mati.
- Tembok luar Yizreel: Tempat di mana anjing-anjing akan memakan Izebel.

Kata kunci dalam Kitab "1 Raja-raja" pasal "21" adalah sebagai berikut:

1. Nabot: Orang Yizreel yang memiliki kebun anggur yang diinginkan oleh Ahab.
2. Ahab: Raja Samaria yang menginginkan kebun anggur milik Nabot.
3. Kebun anggur: Tanah milik Nabot yang diinginkan oleh Ahab.
4. Izebel: Istri Ahab yang menghasutnya untuk mendapatkan kebun anggur Nabot.
5. Surat-surat: Surat yang ditulis oleh Izebel atas nama Ahab untuk memerintahkan pembunuhan Nabot.
6. Tua-tua dan pemuka: Orang-orang yang menerima surat-surat dari Izebel dan melakukan pembunuhan terhadap Nabot.
7. Elia: Nabi yang menerima firman TUHAN untuk menghadap Ahab dan mengutuknya.
8. Anjing-anjing: Binatang yang akan menjilati darah Ahab dan Izebel sebagai hukuman atas perbuatan mereka.
9. Keluarga Ahab: Keluarga Ahab yang akan mengalami malapetaka dan dihapuskan oleh TUHAN.
10. Izebel: Istri Ahab yang akan dimakan oleh anjing-anjing di tembok luar Yizreel.
11. Perbuatan keji: Perbuatan Ahab yang mengikuti berhala-berhala dan menghasut orang lain untuk berbuat dosa.
12. Amori: Bangsa yang melakukan perbuatan berhala dan diusir oleh TUHAN dari hadapan keturunan Israel.
13. Puasa: Seruan untuk berpuasa yang dilakukan oleh Izebel dan para tua-tua.
14. Malapetaka: Hukuman yang akan ditimpakan oleh TUHAN atas perbuatan Ahab dan keluarganya.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Nabot dan kebun anggurnya?
2. Bagaimana sikap Ahab dan Izebel dalam kisah ini mencerminkan keinginan duniawi dan ketidakpatuhan terhadap perintah Allah?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang keadilan dan hukuman Allah dalam kisah ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana kita dapat menghindari keserakahan dan keinginan duniawi yang dapat menghalangi kita untuk hidup sesuai dengan kehendak Allah?
2. Bagaimana kita dapat mengembangkan sikap rendah hati dan patuh terhadap perintah Allah dalam kehidupan sehari-hari?
3. Bagaimana kita dapat memahami konsep keadilan Allah dalam konteks kisah ini dan bagaimana hal itu dapat mempengaruhi cara kita memandang hukuman dan keadilan dalam kehidupan kita?

Hal menarik terkait Kitab "1 Raja-raja" pasal "21":
1. Kisah ini menunjukkan betapa berbahayanya keserakahan dan keinginan duniawi yang tidak sejalan dengan kehendak Allah.
2. Izebel adalah salah satu tokoh wanita yang sangat berpengaruh dalam Alkitab, dan perannya dalam kisah ini menunjukkan dampak negatif dari pengaruh yang salah.
3. Kisah ini juga menunjukkan bahwa Allah adalah Allah yang adil dan tidak akan membiarkan dosa dan ketidakpatuhan terhadap-Nya tanpa hukuman.
4. Elia sebagai nabi yang setia dan berani berbicara kebenaran kepada raja, menunjukkan pentingnya memiliki suara yang teguh dalam menghadapi ketidakadilan dan ketidakpatuhan terhadap Allah.

Dari pasal 21 Kitab 1 Raja-raja, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Menjaga integritas dan kejujuran: Nabot menolak untuk menjual kebun anggurnya kepada Ahab karena itu adalah milik pusaka nenek moyangnya. Ini mengajarkan kita untuk tetap setia pada nilai-nilai kejujuran dan integritas dalam segala hal yang kita lakukan.

2. Menolak godaan dan keserakahan: Ahab ingin merampas kebun anggur Nabot karena dekat dengan istananya. Namun, Nabot menolak tawaran Ahab karena dia menghargai milik pusakanya. Ini mengingatkan kita untuk menolak godaan dan keserakahan dalam hidup kita, dan untuk menghargai apa yang kita miliki.

3. Menghadapi konsekuensi dosa: Ahab dan Izebel melakukan kejahatan dengan merencanakan pembunuhan Nabot. Mereka akhirnya menghadapi konsekuensi dosa mereka ketika Elia menyampaikan firman Tuhan tentang hukuman yang akan menimpa mereka. Ini mengingatkan kita bahwa setiap perbuatan jahat akan memiliki konsekuensi yang harus kita hadapi.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Maha Kuasa,
Terima kasih atas pengajaran yang Engkau berikan melalui pasal 21 Kitab 1 Raja-raja. Kami berdoa agar Engkau membantu kami menjaga integritas dan kejujuran dalam hidup kami. Bantu kami untuk menolak godaan dan keserakahan yang mungkin menghampiri kami. Berikan kami kekuatan untuk menghadapi konsekuensi dosa kami dan belajar dari kesalahan kami. Kami berdoa agar Engkau memberkati hidup kami dan membimbing kami dalam jalan yang benar. Dalam nama Yesus kami berdoa, Amin.