Statistik	36 pasal, 822 ayat, 26.074 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Ibadah, Kebangunan Rohani, dan Pembaharuan Sejati; Mencari dan melayani Tuhan.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Yerusalem di Yudea, Samaria di Israel), Asiria, Babel
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Karena 1 dan 2 Tawarikh mula merupakan satu kitab dalam PL Ibrani, latar belakang 2 Tawarikh dibahas dengan lebih terinci dalam "Pendahuluan 1 Tawarikh" (Lihat "PENDAHULUAN 1TAWARIKH" 08053).

2 Tawarikh meliput kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Raja-Raja -- yaitu, pemerintahan Salomo (971-931 SM) dan kerajaan terpecah (930-586 SM). Berbeda dengan 1 dan 2 Raja-Raja, yang merunut sejarah kedua belahan kerajaan itu, 2 Tawarikh hanya berfokus pada nasib Yehuda. Penulis memandang kerajaan Yehuda di selatan sebagai aliran utama dari "sejarah penebusan" Israel karena

1. (1) bait suci di Yerusalem tetap menjadi pusat penyembahan yang benar kepada Allah,
2. (2) raja-raja Yehuda adalah keturunan Daud, dan
3. (3) Yehuda adalah suku yang terkemuka di antara orang-orang Yahudi yang kembali untuk membangun Yerusalem dan bait suci kembali.

2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam pada parohan kedua abad ke-5 SM ketika bait suci, keimaman, dan perjanjian Daud kembali menjadi hal yang sangat penting.

1. I. Salomo: Sumbangan-Sumbangan Penting Masa Pemerintahannya
   (2Taw 1:1-9:31)
   
1. A. Penegakan Kepemimpinan Salomo
   (2Taw 1:1-17)
   
2. B. Membangun Bait Suci
   (2Taw 2:1-5:1)
   
3. C. Penahbisan Bait Suci
   (2Taw 5:2-7:22)
   
1. 1. Menempatkan Tabut Perjanjian
   (2Taw 5:2-14)
   
2. 2. Sambutan Penahbisan oleh Salomo
   (2Taw 6:1-11)
   
3. 3. Doa Penahbisan oleh Salomo dan Kemuliaan Allah
   (2Taw 6:12-7:3)
   
4. 4. Korban-korban dan Perayaan Penahbisan
   (2Taw 7:4-11)
   
5. 5. Janji dan Peringatan Allah
   (2Taw 7:12-22)
   
4. D. Kemasyhuran Salomo
   (2Taw 8:1-9:28)
   
1. 1. Keberhasilan, Milik, dan Kebijakan
   (2Taw 8:1-18)
   
2. 2. Pujian Ratu Syeba
   (2Taw 9:1-12)
   
3. 3. Kekayaan Salomo
   (2Taw 9:13-28)
   
5. E. Kematian Salomo
   (2Taw 9:29-31)
   
2. II. Raja-Raja Yehuda dari Rehabeam Sampai Pembuangan
   (2Taw 10:1-36:23)
   
1. A. Perpecahan dan Masa Pemerintahan Rehabeam
   (2Taw 10:1-12:16)
   
2. B. Masa Pemerintahan Abia dan Asa
   (2Taw 13:1-16:14)
   
3. C. Masa Pemerintahan Yosafat
   (2Taw 17:1-20:37)
   
4. D. Masa Pemerintahan Yoram, Ahazia, dan Atalya
   (2Taw 21:1-23:15)
   
5. E. Masa Pemerintahan Yoas
   (2Taw 23:16-24:27)
   
6. F. Masa Pemerintahan Amazia, Uzia, dan Yotam
   (2Taw 25:1-27:9)
   
7. G. Masa Pemerintahan Ahas
   (2Taw 28:1-27)
   
8. H. Masa Pemerintahan dan Pembaharuan Hizkia
   (2Taw 29:1-32:33)
   
9. I. Masa Pemerintahan Manasye dan Amon
   (2Taw 33:1-25)
   
10. J. Masa Pemerintahan dan Pembaharuan Yosia
    (2Taw 34:1-35:27)
    
11. K. Penerus Yosia dan Pembuangan
    (2Taw 36:1-21)
    
12. L. Titah Koresy
    (2Taw 36:22-23)
    

Seperti 1 Tawarikh, 2 Tawarikh ditulis untuk kaum sisa Yahudi yang kembali dan berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk menemukan kembali warisan rohani mereka. Daripada menekankan sisi gelap dari sejarah Israel, kitab ini menekankan kebangunan rohani, pembaharuan, dan kebangkitan kembali iman bagi para buangan yang patah semangat, yang mencari masa depan dan pengharapan penebusan di tanah perjanjian.

1. Kebijaksanaan
Pelajarilah permohonan Salomo, dan perhatikan mengapa Allah berkenan atas permohonan itu dan apa yang kemudian terjadi (2Ta 1:7-17). Apakah kita memasukkan kebijaksanaan dalam doa kita?

2. Rumah Tuhan
Tulislah pelajaran apa saja yang dapat dipelajari dari cara Salomo membangun Rumah Tuhan; hal-hal yang dikatakannya kepada Allah dan apa yang dikatakan Allah kepadanya (2Ta 2:1-7:22).

3. Dukungan rohani
Apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman beberapa raja (2Ta 22:3; 24:17-19; 26:5) tentang berkat dan bahaya dari persekutuan dengan orang-orang Kristen yang lebih dewasa?

4. Penderitaan
Penderitaan dapat merupakan pembawa pesan dari Tuhan (2Ta 16:12; 32:24,25; 33:10-13); masalah yang penting ialah bagaimana reaksi kita terhadap penderitaan. Dengan cara apa lagi Allah berbicara pada kita dewasa ini?

5. Perubahan
Kitab ini berisi banyak contoh mengenai raja-raja yang berubah menjadi jahat dan seorang raja yang menjadi baik. Siapakah mereka? Bahaya apa yang diperlihatkan oleh mereka yang tidak setia? Apakah Injil kita mengizinkan adanya perubahan drastis (2Ta 33:1-20)?

6. Pujian
Pelajarilah ajaran yang beguna tentang memuji Allah (2Ta 5:11-14; 6:14-42; 20:15-30). Apa yang dapat dipelajari oleh Gereja dewasa ini mengenai dasar dan isi penyembahan kita?

7. Bimbingan
Kesalahan apa yang terdapat pada cara yang dipakai oleh Ahab dalam mencari bimbingan (2Ta 18:1-34)? Sampai dimana kita membuat kesalahan dalam hal ini?

8. Memberi
Pelajaran penting apa yang diajarkan dalam 2 Tawarikh mengenai memberi (2Ta 24:10; 31:2-21)? Carilah pengajaran serupa dalam Perjanjian Baru.

9. Iman
Tulislah segi apa dalam kehidupan Anda yang memerlukan latihan iman Anda, seperti yang dilakukan oleh Yosafat (2Ta 20:20).

Sejarah dalam 2 Tawarikh terbagi menjadi dua bagian utama.

1. (1) Pasal 1-9 (2Taw 1:1--9:31) menceritakan masa pemerintahan Salomo, yang menjadi masa keemasan Israel dalam damai sejahtera, kuasa, kemakmuran, dan kehormatan. Sekalipun demikian, sesuai dengan tujuan utama seluruh Tawarikh, dua pertiga bagian dari sembilan pasal ini berfokus pada pembangunan dan penahbisan bait suci sebagai pusat penyembahan Israel yang sejati kepada Allah (pasal 2-7; 2Taw 2:1--7:23).
2. (2) Pasal 10-36 (2Taw 10:1--36:23) merupakan kisah yang sangat terpilih perihal para raja Yehuda setelah kematian Salomo dan perpecahan kerajaan itu. Di tengah-tengah kemerosotan rohani dan kemurtadan Yehuda, 2 Tawarikh menonjolkan raja-raja tertentu yang patut dipuji: - Asa (pasal 14-15; 2Taw 14:1--15:19), - Yosafat (pasal 17, 19-20; 2Taw 17:1-19; 2Taw 19:1--20:37), - Yoas (pasal 24; 2Taw 24:1-27), - Hizkia (pasal 29-32; 2Taw 29:1--32:33), dan - Yosia (pasal 34-35; 2Taw 34:1--35:26), yang masing-masing memulaikan dan memimpin masa kebangunan dan pembaharuan rohani.

Sebanyak 70% dari pasal 10-36 (2Taw 10:1--36:23) berfokus pada para raja yang bertanggung jawab atas terjadinya kebangunan dan pembaharuan rohani ini, sedangkan hanya 30% yang membahas para raja yang bertanggung jawab untuk pencemaran dan kehancuran kerajaan. Kitab ini berakhir dengan keputusan Raja Koresy dari Persia yang mengizinkan para buangan Yahudi kembali dan membangun kembali bait suci mereka di Yerusalem (2Taw 36:22-23).

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Cakupan sejarahnya pada hakikatnya sama dengan kerangka waktu dalam 1 dan 2 Raja-Raja.
2. (2) Fokusnya pada bait suci di Yerusalem sangat mungkin menerangkan mengapa kitab-kitab Tawarikh dimasukkan dalam bagian kitab bukan nubuat dalam PL Ibrani, dan dengan demikian terpisah dari Samuel dan Raja-Raja yang terdapat di bagian nubuat.
3. (3) Kitab ini menampilkan lima kebangunan rohani nasional, termasuk:
1. (a) kisah kebangunan rohani yang menakjubkan dalam PL di bawah pimpinan Hizkia (pasal 29-32; 2Taw 29:1--32:33) dan
2. (b) kebangunan rohani yang menakjubkan di bawah pimpinan Yosia, ketika "Kitab Hukum" ditemukan dan dibacakan di hadapan umum, yang mengakibatkan pembaharuan perjanjian dan perayaan Paskah (pasal 34-35; 2Taw 34:1--35:19).
4. (4) Nasihat kunci kitab ini ialah mencari Tuhan; penulis berkali-kali menekankan pentingnya mencari Tuhan dengan tekun dan dengan segenap hati (mis. 2Taw 1:6-13; 2Taw 6:14; 2Taw 7:14; 2Taw 12:14; 2Taw 15:1-2,12-15; 2Taw 16:9,12; 2Taw 17:4; 2Taw 19:3; 2Taw 20:3-4,20; 2Taw 31:21; 2Taw 32:20-22; 2Taw 34:26-28).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Sekalipun kerajaan Daud telah dihancurkan, keturunan Daud tetap hidup dan menemukan penggenapannya di dalam diri Yesus Kristus (lih. silsilah dalam Mat 1:1-17 dan Luk 3:23-38). Bait Suci di Yerualem juga mempunyai makna kenabian yang berkaitan dengan Yesus yang menyatakan, "Di sini ada yang melebihi Bait Allah" (Mat 12:6). Yesus juga membandingkan tubuh-Nya dengan bait suci, "Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali" (Yoh 2:19). Akhirnya, di Yerusalem baru, Allah dan Anak Domba akan menggantikan Bait Suci: "Dan aku tidak melihat Bait Suci di dalamnya; sebab Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, adalah Bait Sucinya, demikian juga Anak Domba itu" (Wahy 21:22).

Kematian Asa dan penguburannya

Perang antara Asa dan Baesa. Kemarahan Asa dan kematiannya.

16:1 Asa, dengan bantuan orang Aram, menghentikan Baesa memperkuat kota Rama.
16:7 Dimarahi oleh Hanani, dia pun memasukkannya ke dalam penjara.
16:11 Di antara perbuatan-perbuatannya, ketika sakit dia tidak mencari pertolongan TUHAN, tetapi kepada tabib-tabib.
16:13 Kematiannya dan penguburannya.

Perjanjian Asa dengan Aram (16:1-14)

Allah, Asa, Hanani, Baesa, Benhadad.

Abel-Maim, Allah, Aram, Asa, Baesa, Benhadad, Damsyik, Dan, Daud, Etiopia, Geba, Hanani, Israel, Iyon, kota Daud, Libia, Mizpa, Naftali, Rama, TUHAN, Yehuda

Allah sangat tidak suka jika Dia tidak dipercayai dan ketika kekuatan manusia lebih dipercaya daripada kuasa dan kebaikan-Nya. Karena kita memiliki Batu Zaman untuk disandari, janganlah kita bersandar pada hal yang tidak memberi harapan lagi.

ay. 12. (Dokter) Tabib Mesir yang metodenya melibatkan iblis, menjawab kepada spiritualisme, ilmu pengetahuan Kristen, pergerakan Pemikiran Baru, ilmu ramal, dll., dari masa sekarang. Bantuan dari dokter itu baik jika kita bukan percaya kepada dokter itu tetapi kepada Kristus Sang Tabib Agung.

Pada pasal ke-16 dari Kitab 2 Tawarikh, menceritakan tentang pemerintahan Raja Asa dari Yehuda. Pada tahun ketiga puluh enam pemerintahannya, Baesa, raja Israel, menyerang Yehuda. Asa mengambil perak dan emas dari bait TUHAN dan istana raja, lalu mengirimkannya kepada Benhadad, raja Aram, untuk meminta bantuan. Benhadad menyerang kota-kota Israel dan mengalahkan beberapa kota. Namun, seorang nabi bernama Hanani menegur Asa karena ia tidak bersandar pada TUHAN, melainkan pada raja Aram. Asa marah dan memasukkan Hanani ke dalam penjara. Pada akhirnya, Asa menderita sakit dan meninggal, dan ia dikuburkan dengan upacara penghormatan yang besar.

Kitab 2 Tawarikh adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang menceritakan sejarah bangsa Israel, terutama sejarah kerajaan Israel dan Yehuda. Pasal 16 dari Kitab 2 Tawarikh terutama berfokus pada pemerintahan raja Asa dari Yehuda.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah bahwa Asa adalah raja ketiga dari kerajaan Yehuda setelah pecahnya kerajaan Israel menjadi dua kerajaan terpisah. Asa adalah seorang raja yang saleh dan berusaha untuk memulihkan ibadah kepada Allah yang benar di tengah-tengah bangsa Yehuda.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama dalam pasal 15, diceritakan bahwa Asa melakukan reformasi agama di Yehuda. Ia menghapuskan berhala-berhala dan memulihkan ibadah kepada Allah yang benar. Asa juga menghapuskan ibu suri yang melakukan penyembahan berhala dan menghancurkan patung-patung berhala di negeri itu.

Asa juga memperkuat pertahanan Yehuda dengan membangun kota-kota benteng dan mempersiapkan pasukan yang kuat. Ia juga mengadakan perjanjian dengan Benhadad, raja Aram, untuk melawan Israel.

Namun, dalam pasal 16, terjadi peristiwa yang menunjukkan kelemahan Asa. Ketika raja Baesa dari Israel menyerang Yehuda, Asa tidak mencari pertolongan dari Allah, tetapi malah meminta bantuan kepada raja Aram. Hal ini menunjukkan bahwa Asa kehilangan kepercayaannya kepada Allah dan mengandalkan kekuatan manusia.

Dalam konteks teologis, pasal ini mengajarkan pentingnya kepercayaan dan ketaatan kepada Allah. Asa awalnya adalah seorang raja yang saleh, tetapi kemudian ia tergoda untuk mengandalkan kekuatan manusia daripada Allah. Hal ini mengingatkan kita bahwa kita harus selalu mengandalkan Allah dalam segala hal dan tidak mengandalkan kekuatan manusia semata.

Demikianlah latar belakang dari pasal 16 dari Kitab 2 Tawarikh, terutama dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 2 Tawarikh pasal 16:

1. Perjanjian antara Asa dan Benhadad (ayat 2-4)
- Asa mengirim perak dan emas dari bait TUHAN kepada Benhadad untuk meminta bantuan melawan Baesa, raja Israel.

2. Pertempuran antara Israel dan Aram (ayat 5-6)
- Benhadad mengirim pasukan untuk menyerang kota-kota Israel, dan mereka berhasil mengalahkan beberapa kota.

3. Nasehat Hanani kepada Asa (ayat 7-9)
- Hanani, seorang pelihat, menegur Asa karena bersandar pada raja Aram dan tidak pada TUHAN. Hanani mengingatkan Asa bahwa jika ia bersandar pada TUHAN, maka TUHAN akan memberikan kemenangan.

4. Kemarahan Asa terhadap Hanani (ayat 10)
- Asa marah kepada Hanani dan memasukannya ke dalam penjara karena nasehatnya.

5. Penyakit dan kematian Asa (ayat 12)
- Asa menderita sakit pada kakinya, tetapi ia tidak mencari pertolongan TUHAN melainkan mengandalkan tabib-tabib. Ia meninggal pada tahun keempat puluh satu pemerintahannya.

6. Pemakaman Asa (ayat 14)
- Asa dikuburkan di kota Daud dengan upacara penghormatan yang besar.

Referensi:
- 2 Tawarikh 16:2-4
- 2 Tawarikh 16:5-6
- 2 Tawarikh 16:7-9
- 2 Tawarikh 16:10
- 2 Tawarikh 16:12
- 2 Tawarikh 16:14

Orang-orang:
- Asa (raja Yehuda)
- Baesa (raja Israel)
- Benhadad (raja Aram)
- Hanani (pelihat)Lokasi:
- Yehuda (kerajaan yang diperintah oleh Asa)
- Rama (kota yang dibangun oleh Baesa)
- Damsyik (tempat tinggal Benhadad, raja Aram)
- Iyon (kota yang ditaklukkan oleh tentara Benhadad)
- Dan (kota yang ditaklukkan oleh tentara Benhadad)
- Abel-Maim (kota yang ditaklukkan oleh tentara Benhadad)
- Naftali (wilayah yang termasuk dalam kerajaan Israel)
- Geba (kota yang dibangun oleh Asa)
- Mizpa (kota yang dibangun oleh Asa)
- Kush (pasukan yang besar dengan kereta perang dan pasukan berkuda)
- Put (pasukan yang besar dengan kereta perang dan pasukan berkuda)
- Sejarah Raja-Raja Yehuda dan Israel (buku yang mencatat riwayat Asa)
- Kota Daud (kota tempat Asa dikuburkan)

Kata kunci dalam Kitab "2 Tawarikh" pasal 16 adalah:

1. Asa: Raja Yehuda yang memerintah selama 41 tahun.
2. Baesa: Raja Israel yang melawan Asa.
3. Rama: Kota yang dibangun oleh Baesa untuk mencegah orang pergi dari atau datang kepada Asa.
4. Perak dan emas: Asa mengambil dari perbendaharaan bait TUHAN dan istana raja untuk mengirimkan kepada Benhadad, raja Aram.
5. Benhadad: Raja Aram yang menerima perak dan emas dari Asa.
6. Hanani: Pelihat yang datang kepada Asa dan mengingatkan tentang kesalahan Asa dalam bersandar pada raja Aram.
7. TUHAN: Allah yang Asa seharusnya bersandar padanya, tetapi ia malah bersandar pada raja Aram.
8. Kush dan Put: Pasukan yang besar dengan kereta perang dan pasukan berkuda yang Asa dapat mengalahkan karena ia bersandar pada TUHAN.
9. Penjara: Tempat Asa memasukkan Hanani karena marah terhadapnya.
10. Tabib-tabib: Pertolongan yang dicari Asa dalam kesakitannya, bukan pertolongan TUHAN.
11. Kuburan: Tempat Asa dikuburkan di kota Daud dengan pembaringan yang dipenuhi rempah-rempah dan api yang besar dinyalakan untuk menghormatinya.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam mempelajari Kitab 2 Tawarikh pasal 16:

1. Apa yang dapat kita pelajari dari tindakan Asa dalam mengirim perak dan emas kepada Benhadad, raja Aram, untuk membatalkan perjanjian dengan Baesa, raja Israel?
2. Mengapa Hanani, sang pelihat, menegur Asa dan mengatakan bahwa ia tidak bersandar pada TUHAN?
3. Bagaimana reaksi Asa terhadap teguran Hanani? Mengapa ia marah dan memasukkan Hanani ke dalam penjara?
4. Apa yang dapat kita pelajari dari sikap Asa dalam mencari pertolongan dari tabib-tabib daripada mencari pertolongan dari TUHAN ketika ia sakit?
5. Mengapa Asa dikuburkan dengan upacara penghormatan yang besar? Apakah ini mencerminkan kebaikan atau kelemahan dalam hidupnya?
6. Bagaimana riwayat Asa ini dapat memberikan pelajaran bagi kita sebagai orang percaya saat ini?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan isi dari Kitab 2 Tawarikh pasal 16.

Dari pasal 16 Kitab 2 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Bersandar pada Tuhan: Pasal ini mengingatkan kita untuk tidak bersandar pada manusia atau kekuatan dunia, tetapi untuk bersandar sepenuhnya pada Tuhan. Asa melakukan kesalahan dengan bersandar pada raja Aram daripada memohon pertolongan Tuhan. Kita harus selalu mengandalkan Tuhan dalam segala hal dan mempercayai bahwa Dia adalah sumber kekuatan dan pertolongan kita.

2. Mengakui kesalahan: Ketika nabi Hanani menegur Asa atas kesalahannya, Asa seharusnya menerima teguran itu dengan rendah hati dan bertobat. Namun, dia marah dan memasukkan Hanani ke dalam penjara. Kita harus belajar untuk mengakui kesalahan kita dan bersedia bertobat ketika Tuhan menegur kita melalui Firman-Nya atau melalui orang lain.

3. Menghormati orang yang telah meninggal: Meskipun Asa melakukan kesalahan, orang-orang masih menghormatinya dengan mengadakan pemakaman yang layak baginya. Ini mengajarkan kita untuk menghormati dan menghargai orang lain, terlepas dari kesalahan atau kelemahan mereka.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon kepada Tuhan agar kita selalu bersandar sepenuhnya pada-Nya dalam segala hal dan tidak mengandalkan kekuatan manusia atau dunia.

2. Memohon kepada Tuhan agar kita memiliki hati yang rendah hati untuk menerima teguran-Nya dan bersedia bertobat ketika kita melakukan kesalahan.

3. Memohon kepada Tuhan agar kita dapat menghormati dan menghargai orang lain, terlepas dari kesalahan atau kelemahan mereka.

4. Memohon kepada Tuhan agar kita dapat belajar dari kesalahan orang lain dan tidak mengulangi kesalahan yang sama.

5. Memohon kepada Tuhan agar kita dapat hidup dengan integritas dan kesetiaan kepada-Nya, seperti yang ditunjukkan oleh Asa pada awal masa pemerintahannya.

Semoga ini membantu dan memberkati hidupmu dalam mempelajari dan menerapkan Firman Tuhan.