Statistik	48 pasal, 1273 ayat, 39.407 kata
Penulis	Yehezkiel
Tema	Hukuman dan Kemuliaan Allah; Kebaikan dan kekerasan Allah.
Waktu	590-570 SM
Tempat	Yehuda (Yerusalem), Babel
Kata Kunci	Pengelihatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah manusia bermuka empat yang menakjubkan**

Latar belakang sejarah Kitab Yehezkiel ialah Babel pada tahun-tahun awal pembuangan (593-571 SM). Nebukadnezar telah membawa tawanan orang Yahudi dari Yerusalem ke Babel dalam tiga tahap:

1. (1) pada tahun 605 SM, pemuda-pemuda Yahudi pilihan dibawa ke Babel, antara lain Daniel dan ketiga sahabatnya;
2. (2) pada tahun 597 SM, 10.000 tawanan dibawa ke Babel, di antaranya Yehezkiel; dan
3. (3) pada tahun 586 SM, pasukan Nebukadnezar telah membinasakan kota dan Bait Sucinya, lalu membawa sebagian besar orang yang tidak terbunuh ke Babel.

Pelayanan Yehezkiel sebagai nabi terjadi pada masa sejarah PL yang paling gelap: tujuh tahun sebelum kebinasaan itu pada tahun 586 SM (593-586 SM) dan 15 tahun setelah kebinasaan itu (586-571 SM). Kitab ini mungkin selesai sekitar tahun 570 SM.

Yehezkiel, yang namanya berarti "Allah menguatkan", berasal dari keluarga imam (Yeh 1:3) dan tinggal di Yerusalem sepanjang 25 tahun pertama hidupnya. Dia sedang dalam pendidikan untuk menjadi imam di Bait Suci ketika dibawa ke Babel pada tahun 597 SM. Sekitar lima tahun kemudian, pada umur 30 tahun (Yeh 1:2-3), Yehezkiel menerima panggilan sebagai nabi dan penugasan ilahinya, setelah itu ia melayani dengan setia selama sekurang-kurangnya 22 tahun (Yeh 29:17); Yehezkiel berusia sekitar 17 tahun ketika Daniel dibawa pergi, sehingga keduanya kurang lebih sama umurnya. Baik Yehezkiel maupun Daniel merupakan rekan sezaman yang lebih muda daripada Yeremia dan sangat mungkin banyak dipengaruhi oleh nabi Yerusalem yang lebih tua ini (bd.Dan 9:2). Pada saat Yehezkiel tiba di Babel, Daniel sudah terkenal sebagai orang yang memiliki hikmat nubuat yang luar biasa; Yehezkiel menyebutnya tiga kali di dalam kitab ini (Yeh 14:14,20; Yeh 28:3). Berbeda dengan Daniel, Yehezkiel berkeluarga (Yeh 24:15-18) dan hidup sebagai warga biasa di antara para buangan Yahudi di tepi Sungai Kebar. (Yeh 1:1; Yeh 3:15,24; bd.Mazm 137:1).

Kitab ini dengan jelas menyebutkan bahwa nubuat-nubuatnya adalah dari Yehezkiel (Yeh 1:3; Yeh 24:24). Pemakaian kata ganti "aku" dalam seluruh kitab, bersama dengan kesatuan kitab ini dalam gaya dan bahasa yang dipakai, menunjuk kepada Yehezkiel sebagai penulis tunggalnya. Nubuat-nubuatnya dapat diberi tanggal dengan tepat karena cara penanggalannya yang teratur (bd. Yeh 1:1-2; Yeh 8:1; Yeh 20:1; Yeh 24:1; Yeh 26:1; Yeh 29:1,17; Yeh 30:20; Yeh 31:1; Yeh 32:1,17; Yeh 33:21; Yeh 40:1). Pelayanannya dimulai bulan Juli tahun 593 SM dan berlangsung sampai sekurang-kurangnya nubuat terakhir yang dicatat pada bulan April, 571 SM.

1. I. Panggilan dan Penugasan Yehezkiel
   (Yeh 1:1-3:27)
   
1. A. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah
   (Yeh 1:1-28)
   
2. B. Ditugaskan untuk Menjadi Nabi
   (Yeh 2:1-3:27)
   
2. II. Nubuat Tentang Hukuman atas Yehuda dan Yerusalem
   (Yeh 4:1-24:27)
   
1. A. Tanda-Tanda Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 4:1-5:17)
   
1. 1. Batu Bata
   (Yeh 4:1-3)
   
2. 2. Yehezkiel Berbaring pada Sisi Kiri
   (Yeh 4:4-8)
   
3. 3. Makanan yang Kurang
   (Yeh 4:9-17)
   
4. 4. Pedang Tajam Ilahi
   (Yeh 5:1-17)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 6:1-7:27)
   
3. C. Aneka Penglihatan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 8:1-11:25)
   
1. 1. Penglihatan Tentang Berhala Kekejian di Dalam Bait Suci
   (Yeh 8:1-18)
   
2. 2. Penglihatan Tentang Kebinasaan Yerusalem
   (Yeh 9:1-11)
   
3. 3. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah yang Pergi
   (Yeh 10:1-22)
   
4. 4. Penglihatan Tentang Pemimpin Fasik dan Kemuliaan yang Telah Hilang
   (Yeh 11:1-25)
   
4. D. Aneka Tanda, Amanat, dan Perumpamaan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 12:1-24:27)
   
1. 1. Tanda-Tanda Pembuangan Yerusalem
   (Yeh 12:1-28)
   
2. 2. Amanat Terhadap Nabi-Nabi Palsu
   (Yeh 13:1-23)
   
3. 3. Amanat Terhadap Tua-Tua Penyembah Berhala
   (Yeh 14:1-23)
   
4. 4. Perumpamaan Tentang
   Pohon Anggur yang Tidak Berguna,
   (Yeh 15:1-8)
   Wanita Pezinah,
   (Yeh 16:1-23)
   dan Dua Ekor Rajawali
   (Yeh 17:1-24)
   
5. 5. Satu Pelajaran
   (Yeh 18:1-32)
   dan Sebuah Ratapan
   (Yeh 19:1-14)
   
6. 6. Berita Selanjutnya dan Tanda-Tanda Tentang Penghukuman
   Terhadap Yerusalem
   (Yeh 20:1-24:27)
   
3. III.Nubuat Tentang Hukuman atas Bangsa-Bangsa Asing
   (Yeh 25:1-32:32)
   
1. A. Amon
   (Yeh 25:1-7)
   
2. B. Moab
   (Yeh 25:8-11)
   
3. C. Edom
   (Yeh 25:12-14)
   
4. D. Filistin
   (Yeh 25:15-17)
   
5. E. Tirus
   (Yeh 26:1-28:19)
   
6. F. Sidon
   (Yeh 28:20-26)
   
7. G. Mesir
   (Yeh 29:1-32:32)
   
4. IV. Nubuat Mengenai Pemulihan
   (Yeh 33:1-48:35)
   
1. A. Penjaga Pemulihan
   (Yeh 33:1-33)
   
2. B. Janji-Janji Pemulihan
   (Yeh 34:1-39:28)
   
3. C. Penglihatan Tentang Pemulihan
   (Yeh 40:1-48:35)
   

Tujuan nubuat-nubuat Yehezkiel terutama bersifat ganda:

1. (1) untuk menyampaikan berita Allah mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang sudah murtad (pasal 1-24; Yeh 1:1--24:27) dan tujuh bangsa asing di sekitar mereka (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) dan
2. (2) untuk menopang iman sisa umat Allah dalam pembuangan mengenai pemulihan umat perjanjian-Nya dan kemuliaan akhir dari kerajaan-Nya (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35). Sang nabi juga menekankan tanggung jawab pribadi setiap orang di hadapan Allah dan bukan memikirkan hukuman pembuangan sebagai sekadar akibat dosa-dosa leluhur saja (Yeh 18:1-32; Yeh 33:10-20).

1. Kebesaran Allah
Bangsa Israel berpikir bahwa kebesaran Israel adalah sama dengan kebesaran Allah, sehingga Allah tidak akan membiarkan Israel dihancurkan. Pendapat ini salah; Israel sendiri telah mencemarkan nama Allah. Demi untuk kemuliaan-Nya sendiri Allah bertindak, pertama-tama menghukum dan kemudian menyelamatkan. Bacalah Yeh 20:40-44; 28:25,26; 36:16-23; 38:17-23; 39:7,8,25-29. Dengan cara bagaimana orang Kristen dewasa ini mencemarkan nama Allah?

2. Allah memelihara
Allah terus memelihara bangsa Israel, bahkan pada waktu Dia harus menghukum mereka sekalipun. Bacalah: Yeh 11:17; 16:60-63; 28:24-26; 34:11-31; 37:25-27. Bandingkan gambaran Allah sebagai gembala Israel yang terdapat pada pasal Yeh 34, dengan pengajaran mengenai Gembala Agung dalam Yohanes 10:7-18.

3. Tanggung jawab
Setiap orang harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di hadapan Allah. Bukan keluarga atau keadaan yang akhirnya harus dipersalahkan tentang apa yang terjadi pada seseorang. Ia sendiri yang harus memilih untuk melayani Allah dan terus melayani atau tidak. Baca Yeh 18:1-32; 33:7-20.

4. Penjaga
Yehezkiel menerima panggilan sebagai seorang penjaga atau "pengawas" dengan penuh kesungguhan dan ia memperingatkan bangsanya bahwa penghakiman Allah sudah dekat, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk berbalik serta menerima jalan keselamatan yang Allah sediakan. Carilah ayat-ayat: Yeh 3:12-21; 33:1-9. Dari ayat-ayat di atas dan ayat-ayat lainnya, buatlah daftar mengenai tanggung jawab yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya di dunia.

Kitab Yehezkiel disusun dengan baik, dan ke-48 pasalnya dengan sendirinya terbagi menjadi empat bagian utama.

1. (1) Bagian pengantar (pasal 1-3; Yeh 1:1--3:27) menguraikan penglihatan penuh kuasa Yehezkiel tentang kemuliaan dan takhta Allah (pasal 1; Yeh 1:1-28) dan dilanjutkan dengan penugasan ilahi sang nabi ke dalam tugas kenabian (pasal 2-3; Yeh 2:1--3:27); perhatikan pengalaman Musa di semak yang menyala (Kel 3:1--4:31) dan penglihatan Yesaya di Bait Suci (Yes 6:13) sebagai penyataan luar biasa yang sama dari Allah pada permulaan tugas-tugas kenabian mereka.
2. (2) Bagian kedua (pasal 4-24; Yeh 4:1--24:27) mencatat amanat Yehezkiel yang keras dan menghilangkan harapan mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang tidak terelakkan lagi karena mereka terus memberontak dan murtad. Sepanjang tujuh tahun terakhir dari Yerusalem (593-586 SM), Yehezkiel memperingatkan orang Yahudi di Yerusalem dan para buangan di Babel tentang harapan palsu bahwa Yerusalem akan lolos dari hukuman. Dosa-dosa Yerusalem pada masa lalu dan masa kini memastikan kehancurannya yang sekarang. Yehezkiel mengumandangkan amanat kenabian tentang malapetaka dahsyat ini melalui berbagai penglihatan, perumpamaan, dan tindakan simbolik. Ps Yeh 8:1--11:25 menggambarkan Yehezkiel dibawa Allah ke Yerusalem dalam penglihatan untuk menyampaikan nubuat-nubuat kepada kota itu. Dalam pasal 24 (Yeh 24:1-27) kematian istri tercinta Yehezkiel menjadi suatu perumpamaan dan tanda tentang akhir Yerusalem.
3. (3) Bagian ketiga (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) berisi nubuat-nubuat hukuman terhadap tujuh bangsa asing yang bersukacita atas malapetaka Yehuda. Dalam nubuat yang cukup panjang terhadap Tirus muncul suatu penggambaran samar-samar tentang Iblis (Yeh 28:11-19) sebagai kekuatan sesungguhnya di belakang raja Tirus.
4. (4) Bagian terakhir (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35) menandai suatu peralihan dalam berita sang nabi dari hukuman suram ke penghiburan dan harapan di masa depan (bd. Yes 40:1--66:24). Setelah Yerusalem jatuh, Yehezkiel bernubuat tentang kebangunan rohani dan pemulihan di masa depan, ketika Allah akan menjadi gembala yang sejati bagi umat-Nya (pasal 34; Yeh 34:1-31) dan memberi mereka "hati yang baru" dan "roh yang baru" (pasal 36; Yeh 36:1-38). Di dalam konteks ini terdapat penglihatan Yehezkiel yang terkenal mengenai sejumlah besar tulang yang secara nubuat dihidupkan kembali (pasal 37; Yeh 37:1-28). Kitab ini ditutup dengan melukiskan bahwa pada akhir zaman Bait Suci, kota suci, dan tanah suci akan dipulihkan (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yehezkiel.

1. (1) Kitab ini penuh dengan penglihatan misterius, perumpamaan yang berani dan perbuatan simbolik yang aneh sebagai sarana penyataan nubuat Allah.
2. (2) Isinya diatur dan diberi tanggal dengan saksama; terdapat lebih banyak tanggal daripada kitab nubuat PL lainya.
3. (3) Dua frase khusus muncul berkali-kali:
1. (a) "Mereka akan tahu bahwa Aku ini Tuhan" (65 kali dengan aneka variasi) dan
2. (b) "kemuliaan Tuhan" (19 kali dengan aneka variasi).
4. (4) Yehezkiel secara khusus disapa oleh Allah dengan sebutan "anak manusia" dan "penjaga".
5. (5) Kitab ini mencatat dua penglihatan luar biasa mengenai Bait Suci -- yang pertama sebagai Bait Suci yang dinajiskan dan menanti kebinasaan (pasal 8-11; Yeh 8:1--11:25) dan yang lain sebagai dipulihkan dan disucikan dengan sempurna (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).
6. (6) Lebih dari nabi lain, Yehezkiel disuruh oleh Allah untuk menyatukan dirinya secara pribadi dengan sabda kenabian dengan melakukannya selaku lambang nubuat.
7. (7) Yehezkiel menekankan tanggung jawab pribadi kepada Allah.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Nubuat pasal 33-48 (Yeh 33:1--48:35) pada hakikatnya mengenai karya penebusan Allah di masa depan sebagaimana dinyatakan di dalam PB. Bagian ini bukan hanya berbicara tentang pemulihan Israel secara jasmaniah ke negeri mereka, tetapi juga suatu pemulihan akhir di masa depan yang mencakup penggenapan sempurna dari tujuan Allah bagi Israel rohani dalam hubunganya dengan kemuliaan dan kuasa Allah di Bait Suci (penyembahan), dan tujuan Allah bagi bangsa-bangsa sebagai hasil pekabaran Injil. Nubuat-nubuat Yehezkiel yang penting mengenai Mesias PB ialah Yeh 17:22-24; Yeh 21:26-27; Yeh 34:23-24; Yeh 36:16-38 dan Yeh 37:1-28.

Penglihatan mengenai bara api

Penglihatan tentang bara api yang dihamburkan atas Yerusalem. Penjelasan tentang kerub.

10:1 Penglihatan tentang bara api, diserakkan di atas kota.
10:8 Penglihatan tentang kerub-kerub.

Kemuliaan TUHAN meninggalkan Bait Suci (10:1-22)

Allah, Kristus, Yehezkiel.

ALLAH, Bait Suci, Israel, Kebar, TUHAN

Kemuliaan dan pemerintahan Allah yang tidak terbatas melebihi apa yang bisa diterima oleh segala pemikiran kita yang paling cemerlang. Roda-roda pemeliharaan-Nya bergerak dengan teguh dan teratur, dan segala pemberian-Nya bisa dilihat dengan takjub, karena apapun yang Dia inginkan, Dia lakukan.

ay. 2. Orang yang berpakaian kain lenan (sama dengan pasal 9). Yesus yang sama adalah Juruselamat dan Pelindung bagi mereka yang percaya, ketika semua hukuman diserahkan kepada Dia, akan datang dalam bara api untuk melakukan pembalasan kepada orang berdosa.

Pada pasal 10 dari Kitab Yehezkiel, Yehezkiel melihat sebuah visi di mana ia melihat sebuah takhta di atas kepala kerub yang berada di langit. Allah berbicara kepada seorang pria yang berpakaian linen dan memerintahkannya untuk mengambil bara api dari antara kerub dan menyebarkannya ke atas kota. Kemudian, kemuliaan Allah naik dari atas kerub dan memenuhi Bait Suci dengan awan, sementara suara sayap kerub terdengar sampai ke halaman luar. Yehezkiel juga melihat empat roda di samping kerub, yang dapat bergerak ke empat arah tanpa berbalik. Setiap roda memiliki empat wajah, yaitu wajah kerub, manusia, singa, dan burung elang. Ketika kerub berjalan, roda-roda itu juga bergerak bersama mereka. Kemudian, kemuliaan Tuhan berpindah dari Bait Suci ke atas kerub, dan kerub-kerub itu naik ke pintu gerbang sebelah timur rumah Tuhan. Yehezkiel menyimpulkan bahwa makhluk-makhluk hidup ini adalah para kerub yang memiliki empat wajah dan empat sayap, dengan bentuk menyerupai tangan manusia di bawah sayap mereka.

Latar belakang dari pasal ke-10 dari Kitab Yehezkiel adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal ke-10 terjadi pada masa pembuangan bangsa Israel di Babel pada abad ke-6 SM. Yehezkiel, seorang nabi, menjadi utusan Allah untuk menyampaikan pesan dan penglihatan kepada umat Israel yang sedang mengalami hukuman Allah karena dosa-dosa mereka.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, Babel adalah kekuatan dominan di Timur Dekat dan telah menaklukkan Kerajaan Yehuda, termasuk Yerusalem. Umat Israel hidup dalam keadaan yang sulit di tanah pembuangan, di mana mereka mengalami kehilangan kebebasan dan kehancuran.

Konteks Literatur:
Kitab Yehezkiel termasuk dalam genre nubuat, yang berisi penglihatan-penglihatan dan pesan-pesan dari Allah kepada nabi Yehezkiel. Kitab ini ditulis dalam bentuk prosa dan puisi.

Konteks Teologis:
Tujuan utama dari Kitab Yehezkiel adalah untuk mengingatkan umat Israel akan dosa-dosa mereka, mengajak mereka bertobat, dan memberikan pengharapan akan pemulihan dan pengampunan Allah. Kitab ini juga mengungkapkan kebesaran dan kekudusan Allah serta keadilan-Nya dalam menghukum dan memulihkan umat-Nya.

Ayat-ayat sebelumnya:
Sebelum pasal ke-10, dalam pasal ke-9, Yehezkiel menerima penglihatan tentang hukuman Allah yang akan menimpa Yerusalem karena dosa-dosa yang dilakukan oleh umat Israel. Malaikat-malaikat diberi perintah untuk menghukum orang-orang yang tidak berdukacita atas dosa-dosa tersebut.

Dengan demikian, pasal ke-10 dari Kitab Yehezkiel berlanjut dengan penglihatan Yehezkiel tentang kemuliaan Allah yang meninggalkan Bait Suci di Yerusalem, menunjukkan hukuman Allah atas dosa-dosa umat Israel.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yehezkiel pasal 10:

1. Kemuliaan Allah yang naik dari atas kerub (Yehezkiel 10:4-5)
- Allah berbicara kepada orang yang berpakaian linen dan memerintahkannya untuk mengambil bara api dari antara kerub dan menyebarkannya ke atas kota.
- Kemuliaan Allah naik dari atas kerub menuju ambang Bait Allah, dan Bait Suci dipenuhi dengan awan, dan halaman dipenuhi dengan cahaya kemuliaan Allah.

2. Suara sayap-sayap kerub dan suara Allah Yang Mahakuasa (Yehezkiel 10:5)
- Suara sayap-sayap kerub terdengar sampai ke halaman luar, seperti suara Allah Yang Mahakuasa ketika Dia berfirman.

3. Orang yang berpakaian linen dan perannya dalam mengambil api dari antara kerub (Yehezkiel 10:6-7)
- Orang yang berpakaian linen diminta untuk mengambil api dari antara roda-roda yang berputar dan meletakkannya ke tangan orang tersebut.
- Orang tersebut menerima api tersebut dan pergi keluar.

4. Keempat roda yang berputar di samping kerub (Yehezkiel 10:9-13)
- Terdapat empat roda di samping kerub, dengan rupa yang seperti batu tarsis yang berkilauan.
- Keempat roda tersebut memiliki keserupaan, seolah-olah satu roda ada di dalam roda yang lain.
- Mereka dapat pergi ke arah empat jurusan tanpa berbalik saat berjalan, mengikuti kepala kerub.

5. Wajah-wajah kerub dan makhluk hidup yang ada di tepi Sungai Kebar (Yehezkiel 10:14-22)
- Masing-masing kerub memiliki empat wajah: wajah kerub, wajah manusia, wajah singa, dan wajah burung elang.
- Kerub-kerub tersebut terangkat dan berjalan di samping roda-roda.
- Ketika kerub-kerub itu berdiam diri, roda-roda juga berdiam diri, dan ketika kerub-kerub itu naik, roda-roda itu pun naik bersama mereka.
- Kemuliaan TUHAN berhenti di atas kerub-kerub itu, dan mereka berdiri di pintu masuk gerbang sebelah timur rumah TUHAN.

6. Identifikasi kerub sebagai makhluk hidup di tepi Sungai Kebar (Yehezkiel 10:15-20)
- Yehezkiel menyadari bahwa kerub-kerub yang dilihatnya di tepi Sungai Kebar adalah para kerub.
- Masing-masing kerub memiliki empat wajah dan empat sayap, dan di bawah sayap-sayap mereka ada yang berbentuk menyerupai tangan manusia.
- Rupa wajah mereka sama dengan wajah yang Yehezkiel lihat di tepi Sungai Kebar.

Catatan: Penjelasan singkat ini hanya memberikan gambaran umum tentang topik-topik penting dalam pasal 10 Kitab Yehezkiel. Untuk pemahaman yang lebih mendalam, disarankan untuk membaca seluruh pasal tersebut dan mempelajari konteksnya secara lebih rinci.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Yehezkiel: Nabi yang menerima penglihatan ini.
- Orang yang berpakaian linen: Orang yang berbicara dengan Tuhan dan menerima perintah untuk mengambil api dari antara kerub dan menyebarkannya ke atas kota.
- Kerub-kerub: Makhluk hidup yang memiliki empat wajah dan empat sayap. Mereka berdiri di sebelah kanan Bait Suci dan memiliki peran penting dalam penglihatan ini.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Langit: Tempat di mana Yehezkiel melihat penglihatan ini.
- Kota: Tempat di mana orang yang berpakaian linen diminta untuk menyebarkan bara api.
- Bait Suci: Tempat di mana kerub-kerub berdiri di sebelah kanan.
- Halaman bagian dalam: Tempat di mana awan memenuhi setelah kemuliaan Allah naik dari atas kerub.
- Halaman luar: Tempat di mana suara sayap-sayap kerub terdengar.
- Sungai Kebar: Tempat di mana Yehezkiel melihat makhluk hidup yang serupa dengan kerub sebelumnya.
- Pintu masuk gerbang sebelah timur rumah TUHAN: Tempat di mana kerub-kerub berdiri setelah naik dari bumi.

Kata kunci dalam Kitab "Yehezkiel" pasal "10" adalah sebagai berikut:

1. Kerub: Merupakan makhluk surgawi yang melambangkan kehadiran Allah dan melindungi kekudusan-Nya. Mereka memiliki empat wajah dan empat sayap.

2. Safir: Batu permata yang melambangkan kemuliaan dan keagungan Allah.

3. Takhta: Melambangkan kedaulatan dan kuasa Allah.

4. Linen: Jenis kain yang digunakan sebagai pakaian imam dalam ibadah.

5. Api: Simbol kehadiran Allah dan kekuatan-Nya.

6. Kota: Merujuk kepada Yerusalem, tempat Bait Suci berada.

7. Awan: Melambangkan kemuliaan dan kehadiran Allah.

8. Cahaya: Simbol kehadiran Allah yang menerangi dan memberikan pengertian.

9. Sayap: Melambangkan perlindungan dan kekuatan Allah.

10. Roda: Melambangkan gerakan dan kehendak Allah yang tidak terbatas.

11. Tarsis: Batu permata yang melambangkan kemuliaan dan keagungan Allah.

12. Wajah: Melambangkan karakteristik dan identitas makhluk hidup.

13. Singa: Melambangkan kekuatan dan keagungan Allah.

14. Burung elang: Melambangkan kecepatan dan penglihatan yang tajam.

15. Roh: Merujuk kepada kehadiran dan kuasa Allah yang bekerja dalam makhluk hidup.

16. Gerbang sebelah timur: Merupakan pintu masuk ke Bait Suci yang melambangkan akses kepada Allah.

17. Allah Israel: Merujuk kepada Allah yang dipilih dan dikenal oleh bangsa Israel.

18. Sungai Kebar: Merupakan tempat di mana Yehezkiel menerima penglihatan-penglihatan ilahi.

19. Lurus ke depan: Menggambarkan kesetiaan dan ketaatan makhluk hidup kepada Allah.

20. Makhluk hidup: Merujuk kepada kerub dan roda-roda yang menjadi objek penglihatan Yehezkiel.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari penglihatan Yehezkiel tentang kemuliaan Allah di Bait Suci?
2. Bagaimana penglihatan ini menggambarkan kehadiran Allah di tengah-tengah umat-Nya?
3. Apa arti dari keempat wajah yang dimiliki oleh kerub-kerub ini?
4. Bagaimana penglihatan ini menggambarkan kekuasaan dan kemuliaan Allah?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana penglihatan ini dapat menguatkan iman dan kepercayaan kita kepada Allah?
2. Apa pesan yang ingin disampaikan oleh Yehezkiel melalui penglihatan ini kepada umat Israel pada saat itu?
3. Bagaimana penglihatan ini dapat menginspirasi kita dalam pelayanan dan pengabdian kita kepada Allah?
4. Apa yang dapat kita pelajari tentang kehadiran Allah di tengah-tengah gereja dan umat-Nya melalui penglihatan ini?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yehezkiel pasal 10:
1. Penglihatan Yehezkiel tentang kerub-kerub dan roda-roda yang berputar memberikan gambaran yang unik tentang kehadiran Allah.
2. Penglihatan ini menunjukkan bahwa Allah memiliki kuasa dan kemuliaan yang tak terbatas.
3. Keempat wajah yang dimiliki oleh kerub-kerub ini menggambarkan keberagaman ciptaan Allah.
4. Penglihatan ini menunjukkan bahwa Allah adalah penguasa atas segala sesuatu dan tidak terbatas oleh ruang dan waktu.
5. Penglihatan ini mengajarkan kita tentang pentingnya menghormati dan memuliakan Allah dalam segala hal.

Dari pasal 10 Kitab Yehezkiel, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Kemuliaan Allah: Pasal ini menggambarkan kemuliaan Allah yang naik dari atas kerub dan memenuhi Bait Suci. Hal ini mengingatkan kita akan kehadiran Allah yang suci dan mulia. Kita dapat menghormati dan memuliakan Allah dalam kehidupan kita dengan hidup yang kudus dan taat kepada-Nya.

2. Ketaatan kepada perintah Allah: Dalam pasal ini, ada seorang yang berpakaian linen yang diperintahkan untuk mengambil api dari antara kerub dan menyebarkannya ke atas kota. Ketaatan kepada perintah Allah adalah hal yang penting dalam hidup kita. Kita harus siap untuk melakukan apa yang Allah perintahkan kepada kita, meskipun terkadang tugas tersebut mungkin sulit atau tidak nyaman.

3. Kerinduan untuk mengenal Allah: Yehezkiel melihat dan mengamati dengan seksama apa yang terjadi di hadapannya. Hal ini menunjukkan kerinduannya untuk mengenal Allah dengan lebih baik. Kita juga harus memiliki kerinduan yang sama untuk mengenal Allah melalui firman-Nya, berdoa, dan mengalami kehadiran-Nya dalam kehidupan kita.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Mahakuasa,
Kami bersyukur atas kemuliaan-Mu yang terungkap dalam Kitab Yehezkiel. Kami berdoa agar Engkau membuka mata kami untuk melihat kehadiran-Mu dalam hidup kami. Bantu kami untuk hidup dengan ketaatan kepada perintah-Mu dan menghormati-Mu dengan hidup yang kudus. Berikanlah kami kerinduan yang tulus untuk mengenal-Mu dengan lebih baik dan mengalami kehadiran-Mu dalam hidup kami. Terima kasih atas kasih dan kemurahan-Mu. Dalam nama Yesus kami berdoa, Amin.