Statistik	48 pasal, 1273 ayat, 39.407 kata
Penulis	Yehezkiel
Tema	Hukuman dan Kemuliaan Allah; Kebaikan dan kekerasan Allah.
Waktu	590-570 SM
Tempat	Yehuda (Yerusalem), Babel
Kata Kunci	Pengelihatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah manusia bermuka empat yang menakjubkan**

Latar belakang sejarah Kitab Yehezkiel ialah Babel pada tahun-tahun awal pembuangan (593-571 SM). Nebukadnezar telah membawa tawanan orang Yahudi dari Yerusalem ke Babel dalam tiga tahap:

1. (1) pada tahun 605 SM, pemuda-pemuda Yahudi pilihan dibawa ke Babel, antara lain Daniel dan ketiga sahabatnya;
2. (2) pada tahun 597 SM, 10.000 tawanan dibawa ke Babel, di antaranya Yehezkiel; dan
3. (3) pada tahun 586 SM, pasukan Nebukadnezar telah membinasakan kota dan Bait Sucinya, lalu membawa sebagian besar orang yang tidak terbunuh ke Babel.

Pelayanan Yehezkiel sebagai nabi terjadi pada masa sejarah PL yang paling gelap: tujuh tahun sebelum kebinasaan itu pada tahun 586 SM (593-586 SM) dan 15 tahun setelah kebinasaan itu (586-571 SM). Kitab ini mungkin selesai sekitar tahun 570 SM.

Yehezkiel, yang namanya berarti "Allah menguatkan", berasal dari keluarga imam (Yeh 1:3) dan tinggal di Yerusalem sepanjang 25 tahun pertama hidupnya. Dia sedang dalam pendidikan untuk menjadi imam di Bait Suci ketika dibawa ke Babel pada tahun 597 SM. Sekitar lima tahun kemudian, pada umur 30 tahun (Yeh 1:2-3), Yehezkiel menerima panggilan sebagai nabi dan penugasan ilahinya, setelah itu ia melayani dengan setia selama sekurang-kurangnya 22 tahun (Yeh 29:17); Yehezkiel berusia sekitar 17 tahun ketika Daniel dibawa pergi, sehingga keduanya kurang lebih sama umurnya. Baik Yehezkiel maupun Daniel merupakan rekan sezaman yang lebih muda daripada Yeremia dan sangat mungkin banyak dipengaruhi oleh nabi Yerusalem yang lebih tua ini (bd.Dan 9:2). Pada saat Yehezkiel tiba di Babel, Daniel sudah terkenal sebagai orang yang memiliki hikmat nubuat yang luar biasa; Yehezkiel menyebutnya tiga kali di dalam kitab ini (Yeh 14:14,20; Yeh 28:3). Berbeda dengan Daniel, Yehezkiel berkeluarga (Yeh 24:15-18) dan hidup sebagai warga biasa di antara para buangan Yahudi di tepi Sungai Kebar. (Yeh 1:1; Yeh 3:15,24; bd.Mazm 137:1).

Kitab ini dengan jelas menyebutkan bahwa nubuat-nubuatnya adalah dari Yehezkiel (Yeh 1:3; Yeh 24:24). Pemakaian kata ganti "aku" dalam seluruh kitab, bersama dengan kesatuan kitab ini dalam gaya dan bahasa yang dipakai, menunjuk kepada Yehezkiel sebagai penulis tunggalnya. Nubuat-nubuatnya dapat diberi tanggal dengan tepat karena cara penanggalannya yang teratur (bd. Yeh 1:1-2; Yeh 8:1; Yeh 20:1; Yeh 24:1; Yeh 26:1; Yeh 29:1,17; Yeh 30:20; Yeh 31:1; Yeh 32:1,17; Yeh 33:21; Yeh 40:1). Pelayanannya dimulai bulan Juli tahun 593 SM dan berlangsung sampai sekurang-kurangnya nubuat terakhir yang dicatat pada bulan April, 571 SM.

1. I. Panggilan dan Penugasan Yehezkiel
   (Yeh 1:1-3:27)
   
1. A. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah
   (Yeh 1:1-28)
   
2. B. Ditugaskan untuk Menjadi Nabi
   (Yeh 2:1-3:27)
   
2. II. Nubuat Tentang Hukuman atas Yehuda dan Yerusalem
   (Yeh 4:1-24:27)
   
1. A. Tanda-Tanda Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 4:1-5:17)
   
1. 1. Batu Bata
   (Yeh 4:1-3)
   
2. 2. Yehezkiel Berbaring pada Sisi Kiri
   (Yeh 4:4-8)
   
3. 3. Makanan yang Kurang
   (Yeh 4:9-17)
   
4. 4. Pedang Tajam Ilahi
   (Yeh 5:1-17)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 6:1-7:27)
   
3. C. Aneka Penglihatan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 8:1-11:25)
   
1. 1. Penglihatan Tentang Berhala Kekejian di Dalam Bait Suci
   (Yeh 8:1-18)
   
2. 2. Penglihatan Tentang Kebinasaan Yerusalem
   (Yeh 9:1-11)
   
3. 3. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah yang Pergi
   (Yeh 10:1-22)
   
4. 4. Penglihatan Tentang Pemimpin Fasik dan Kemuliaan yang Telah Hilang
   (Yeh 11:1-25)
   
4. D. Aneka Tanda, Amanat, dan Perumpamaan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 12:1-24:27)
   
1. 1. Tanda-Tanda Pembuangan Yerusalem
   (Yeh 12:1-28)
   
2. 2. Amanat Terhadap Nabi-Nabi Palsu
   (Yeh 13:1-23)
   
3. 3. Amanat Terhadap Tua-Tua Penyembah Berhala
   (Yeh 14:1-23)
   
4. 4. Perumpamaan Tentang
   Pohon Anggur yang Tidak Berguna,
   (Yeh 15:1-8)
   Wanita Pezinah,
   (Yeh 16:1-23)
   dan Dua Ekor Rajawali
   (Yeh 17:1-24)
   
5. 5. Satu Pelajaran
   (Yeh 18:1-32)
   dan Sebuah Ratapan
   (Yeh 19:1-14)
   
6. 6. Berita Selanjutnya dan Tanda-Tanda Tentang Penghukuman
   Terhadap Yerusalem
   (Yeh 20:1-24:27)
   
3. III.Nubuat Tentang Hukuman atas Bangsa-Bangsa Asing
   (Yeh 25:1-32:32)
   
1. A. Amon
   (Yeh 25:1-7)
   
2. B. Moab
   (Yeh 25:8-11)
   
3. C. Edom
   (Yeh 25:12-14)
   
4. D. Filistin
   (Yeh 25:15-17)
   
5. E. Tirus
   (Yeh 26:1-28:19)
   
6. F. Sidon
   (Yeh 28:20-26)
   
7. G. Mesir
   (Yeh 29:1-32:32)
   
4. IV. Nubuat Mengenai Pemulihan
   (Yeh 33:1-48:35)
   
1. A. Penjaga Pemulihan
   (Yeh 33:1-33)
   
2. B. Janji-Janji Pemulihan
   (Yeh 34:1-39:28)
   
3. C. Penglihatan Tentang Pemulihan
   (Yeh 40:1-48:35)
   

Tujuan nubuat-nubuat Yehezkiel terutama bersifat ganda:

1. (1) untuk menyampaikan berita Allah mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang sudah murtad (pasal 1-24; Yeh 1:1--24:27) dan tujuh bangsa asing di sekitar mereka (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) dan
2. (2) untuk menopang iman sisa umat Allah dalam pembuangan mengenai pemulihan umat perjanjian-Nya dan kemuliaan akhir dari kerajaan-Nya (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35). Sang nabi juga menekankan tanggung jawab pribadi setiap orang di hadapan Allah dan bukan memikirkan hukuman pembuangan sebagai sekadar akibat dosa-dosa leluhur saja (Yeh 18:1-32; Yeh 33:10-20).

1. Kebesaran Allah
Bangsa Israel berpikir bahwa kebesaran Israel adalah sama dengan kebesaran Allah, sehingga Allah tidak akan membiarkan Israel dihancurkan. Pendapat ini salah; Israel sendiri telah mencemarkan nama Allah. Demi untuk kemuliaan-Nya sendiri Allah bertindak, pertama-tama menghukum dan kemudian menyelamatkan. Bacalah Yeh 20:40-44; 28:25,26; 36:16-23; 38:17-23; 39:7,8,25-29. Dengan cara bagaimana orang Kristen dewasa ini mencemarkan nama Allah?

2. Allah memelihara
Allah terus memelihara bangsa Israel, bahkan pada waktu Dia harus menghukum mereka sekalipun. Bacalah: Yeh 11:17; 16:60-63; 28:24-26; 34:11-31; 37:25-27. Bandingkan gambaran Allah sebagai gembala Israel yang terdapat pada pasal Yeh 34, dengan pengajaran mengenai Gembala Agung dalam Yohanes 10:7-18.

3. Tanggung jawab
Setiap orang harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di hadapan Allah. Bukan keluarga atau keadaan yang akhirnya harus dipersalahkan tentang apa yang terjadi pada seseorang. Ia sendiri yang harus memilih untuk melayani Allah dan terus melayani atau tidak. Baca Yeh 18:1-32; 33:7-20.

4. Penjaga
Yehezkiel menerima panggilan sebagai seorang penjaga atau "pengawas" dengan penuh kesungguhan dan ia memperingatkan bangsanya bahwa penghakiman Allah sudah dekat, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk berbalik serta menerima jalan keselamatan yang Allah sediakan. Carilah ayat-ayat: Yeh 3:12-21; 33:1-9. Dari ayat-ayat di atas dan ayat-ayat lainnya, buatlah daftar mengenai tanggung jawab yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya di dunia.

Kitab Yehezkiel disusun dengan baik, dan ke-48 pasalnya dengan sendirinya terbagi menjadi empat bagian utama.

1. (1) Bagian pengantar (pasal 1-3; Yeh 1:1--3:27) menguraikan penglihatan penuh kuasa Yehezkiel tentang kemuliaan dan takhta Allah (pasal 1; Yeh 1:1-28) dan dilanjutkan dengan penugasan ilahi sang nabi ke dalam tugas kenabian (pasal 2-3; Yeh 2:1--3:27); perhatikan pengalaman Musa di semak yang menyala (Kel 3:1--4:31) dan penglihatan Yesaya di Bait Suci (Yes 6:13) sebagai penyataan luar biasa yang sama dari Allah pada permulaan tugas-tugas kenabian mereka.
2. (2) Bagian kedua (pasal 4-24; Yeh 4:1--24:27) mencatat amanat Yehezkiel yang keras dan menghilangkan harapan mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang tidak terelakkan lagi karena mereka terus memberontak dan murtad. Sepanjang tujuh tahun terakhir dari Yerusalem (593-586 SM), Yehezkiel memperingatkan orang Yahudi di Yerusalem dan para buangan di Babel tentang harapan palsu bahwa Yerusalem akan lolos dari hukuman. Dosa-dosa Yerusalem pada masa lalu dan masa kini memastikan kehancurannya yang sekarang. Yehezkiel mengumandangkan amanat kenabian tentang malapetaka dahsyat ini melalui berbagai penglihatan, perumpamaan, dan tindakan simbolik. Ps Yeh 8:1--11:25 menggambarkan Yehezkiel dibawa Allah ke Yerusalem dalam penglihatan untuk menyampaikan nubuat-nubuat kepada kota itu. Dalam pasal 24 (Yeh 24:1-27) kematian istri tercinta Yehezkiel menjadi suatu perumpamaan dan tanda tentang akhir Yerusalem.
3. (3) Bagian ketiga (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) berisi nubuat-nubuat hukuman terhadap tujuh bangsa asing yang bersukacita atas malapetaka Yehuda. Dalam nubuat yang cukup panjang terhadap Tirus muncul suatu penggambaran samar-samar tentang Iblis (Yeh 28:11-19) sebagai kekuatan sesungguhnya di belakang raja Tirus.
4. (4) Bagian terakhir (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35) menandai suatu peralihan dalam berita sang nabi dari hukuman suram ke penghiburan dan harapan di masa depan (bd. Yes 40:1--66:24). Setelah Yerusalem jatuh, Yehezkiel bernubuat tentang kebangunan rohani dan pemulihan di masa depan, ketika Allah akan menjadi gembala yang sejati bagi umat-Nya (pasal 34; Yeh 34:1-31) dan memberi mereka "hati yang baru" dan "roh yang baru" (pasal 36; Yeh 36:1-38). Di dalam konteks ini terdapat penglihatan Yehezkiel yang terkenal mengenai sejumlah besar tulang yang secara nubuat dihidupkan kembali (pasal 37; Yeh 37:1-28). Kitab ini ditutup dengan melukiskan bahwa pada akhir zaman Bait Suci, kota suci, dan tanah suci akan dipulihkan (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yehezkiel.

1. (1) Kitab ini penuh dengan penglihatan misterius, perumpamaan yang berani dan perbuatan simbolik yang aneh sebagai sarana penyataan nubuat Allah.
2. (2) Isinya diatur dan diberi tanggal dengan saksama; terdapat lebih banyak tanggal daripada kitab nubuat PL lainya.
3. (3) Dua frase khusus muncul berkali-kali:
1. (a) "Mereka akan tahu bahwa Aku ini Tuhan" (65 kali dengan aneka variasi) dan
2. (b) "kemuliaan Tuhan" (19 kali dengan aneka variasi).
4. (4) Yehezkiel secara khusus disapa oleh Allah dengan sebutan "anak manusia" dan "penjaga".
5. (5) Kitab ini mencatat dua penglihatan luar biasa mengenai Bait Suci -- yang pertama sebagai Bait Suci yang dinajiskan dan menanti kebinasaan (pasal 8-11; Yeh 8:1--11:25) dan yang lain sebagai dipulihkan dan disucikan dengan sempurna (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).
6. (6) Lebih dari nabi lain, Yehezkiel disuruh oleh Allah untuk menyatukan dirinya secara pribadi dengan sabda kenabian dengan melakukannya selaku lambang nubuat.
7. (7) Yehezkiel menekankan tanggung jawab pribadi kepada Allah.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Nubuat pasal 33-48 (Yeh 33:1--48:35) pada hakikatnya mengenai karya penebusan Allah di masa depan sebagaimana dinyatakan di dalam PB. Bagian ini bukan hanya berbicara tentang pemulihan Israel secara jasmaniah ke negeri mereka, tetapi juga suatu pemulihan akhir di masa depan yang mencakup penggenapan sempurna dari tujuan Allah bagi Israel rohani dalam hubunganya dengan kemuliaan dan kuasa Allah di Bait Suci (penyembahan), dan tujuan Allah bagi bangsa-bangsa sebagai hasil pekabaran Injil. Nubuat-nubuat Yehezkiel yang penting mengenai Mesias PB ialah Yeh 17:22-24; Yeh 21:26-27; Yeh 34:23-24; Yeh 36:16-38 dan Yeh 37:1-28.

Penglihatan mengenai air suci

Air dari bawah ambang pintu bait suci. Batas-batas negeri.

47:1 Penglihatan tentang air kudus.
47:6 Sifat baiknya.
47:13 Batas-batas tanah.
47:22 Pembagiannya dengan undian.

Sungai yang keluar dari Bait Suci (47:1-12)
Batas-batas tanah Israel (47:13-20)
Pembagian tanah Israel (47:21--48:29)

Allah, Yehezkiel.

ALLAH, Araba-Yordan, Bait Suci, Berota, Damsyik, En-Eglaim, En-Gedi, Gilead, Hamat, Hauran, Hazar-Enon, Hetlon, Israel, Kadesh, Laut Asin, Meriba, Mesir, Negeb, Sibraim, Tamar, Tuhan, Yordan, Yusuf, Zedad

Why. 22:1-2; Zak. 14:8-9.

-

Dalam Yehezkiel 47, Yehezkiel melihat air yang keluar dari Bait Suci dan mengalir ke timur, menuju Araba dan akhirnya ke Laut Mati. Air ini membuat segala sesuatu hidup dan berlimpah, termasuk ikan yang melimpah di laut. Di sepanjang sungai ini, akan tumbuh berbagai jenis pohon yang tidak akan layu dan menghasilkan buah segar setiap bulan. Tanah ini akan dibagi sebagai milik pusaka di antara kedua belas suku Israel, dengan Yusuf mendapatkan dua bagian. Tuhan menetapkan perbatasan tanah ini, dan setiap suku akan mendapatkan bagian yang sama besarnya.

Kitab Yehezkiel terdiri dari 48 pasal dan ditulis oleh nabi Yehezkiel. Pasal 47 berbicara tentang penglihatan Yehezkiel tentang sungai yang mengalir keluar dari Bait Suci di Yerusalem.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah pada masa itu, Bait Suci di Yerusalem telah dihancurkan oleh Babel dan banyak orang Israel telah dibuang ke dalam pembuangan di Babel. Yehezkiel adalah salah satu dari mereka yang dibuang dan dia menerima wahyu dari Allah di Babel.

Latar belakang budaya dari pasal ini adalah bahwa sungai di Timur Tengah memiliki makna penting dalam kehidupan masyarakat pada saat itu. Sungai-sungai seperti Sungai Nil dan Sungai Eufrat adalah sumber kehidupan dan kekayaan bagi masyarakat di sekitarnya.

Latar belakang literatur dari pasal ini adalah bahwa penglihatan Yehezkiel tentang sungai ini adalah bagian dari serangkaian penglihatan yang dia terima dari Allah. Penglihatan-penglihatan ini digambarkan secara simbolis dan alegoris.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yehezkiel menerima penglihatan tentang Bait Suci yang baru dan pengaturan kota Yerusalem yang baru. Allah menunjukkan kepada Yehezkiel bahwa Bait Suci yang baru akan menjadi tempat kediaman-Nya di tengah-tengah umat-Nya. Pasal 47 menggambarkan bagaimana sungai yang mengalir dari Bait Suci ini akan memberikan kehidupan dan kesuburan kepada tanah dan umat Allah.

Secara teologis, pasal ini menggambarkan harapan dan janji Allah untuk memulihkan umat-Nya dan memberikan kehidupan yang baru. Sungai yang mengalir melambangkan berkat dan kasih karunia Allah yang melimpah kepada umat-Nya. Pasal ini juga mengajarkan pentingnya hidup dalam persekutuan dengan Allah dan mengalirkan berkat-Nya kepada orang lain.

Demikianlah latar belakang dari pasal 47 Kitab Yehezkiel, yang meliputi konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya, serta apa yang terjadi dalam ayat-ayat sebelumnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yehezkiel pasal 47:

1. Air yang mengalir dari Bait Suci (Yehezkiel 47:1-2)
- Air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci yang menghadap ke timur.
- Air mengalir dari sebelah kanan Bait Suci, di sebelah selatan mazbah.

2. Pengukuran air yang mengalir (Yehezkiel 47:3-5)
- Seorang laki-laki mengukur air dengan tali pengukur.
- Air mencapai pergelangan kaki, lutut, dan pinggang.

3. Sungai yang tidak dapat diseberangi (Yehezkiel 47:5)
- Setelah mengukur seribu hasta, ada sungai yang tidak dapat dilewati karena airnya tinggi.

4. Air yang mengalir ke daerah timur dan menghasilkan kehidupan (Yehezkiel 47:8-9)
- Air mengalir ke daerah timur, turun ke Araba, dan mengalir ke laut.
- Air tersebut membuat segar dan hidup segala makhluk yang berkerumun di sekitarnya.
- Akan ada banyak ikan karena air tersebut mengalir.

5. Pohon-pohon yang tumbuh di tepi sungai (Yehezkiel 47:12)
- Di tepi sungai, tumbuh banyak pohon yang menghasilkan makanan.
- Daun-daunnya tidak layu dan buah-buahnya tidak habis.

6. Pembagian tanah sebagai milik pusaka (Yehezkiel 47:13-14)
- Tanah akan dibagi sebagai milik pusaka di antara kedua belas suku Israel.
- Yusuf akan mendapatkan dua bagian.

7. Perbatasan negeri (Yehezkiel 47:15-20)
- Diberikan penjelasan mengenai perbatasan negeri dari utara, timur, selatan, dan barat.

8. Pembagian tanah bagi penduduk sementara (Yehezkiel 47:21-23)
- Penduduk sementara yang tinggal di tengah-tengah suku-suku Israel akan mendapatkan warisan.
- Mereka akan menjadi seperti penduduk pribumi di negeri dan mendapatkan warisan bersama dengan suku-suku Israel.

9. Firman Tuhan mengenai pembagian tanah (Yehezkiel 47:23)
- Tuhan menyatakan bahwa ini adalah perintah-Nya mengenai pembagian tanah sebagai warisan.

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yehezkiel (penulis pasal ini)
- Laki-laki yang membawa Yehezkiel ke sekitar Bait Suci dan sungai

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Bait Suci
- Pintu gerbang utara
- Pintu gerbang bagian luar yang menghadap ke timur
- Sungai yang tidak dapat dilewati
- Tepi sungai
- En-Gedi
- En-Eglaim
- Rawa-rawa dan paya-paya
- Laut Besar
- Hetlon
- Zedad
- Hamat
- Berota
- Sibraim
- Damsyik
- Hazar-Enon
- Hauran
- Yordan
- Tamar
- Laut Meriba
- Kadesh
- Sungai Mesir
- Pintu masuk di seberang Hamat

Kata kunci dalam Kitab "Yehezkiel" pasal "47" adalah sebagai berikut:

1. Air keluar dari Bait Suci: Menunjukkan adanya berkat dan pemulihan yang datang dari Allah.
2. Air mengalir ke timur: Menunjukkan arah yang ditentukan oleh Allah untuk berkat-Nya.
3. Pengukuran seribu hasta: Menunjukkan kebesaran dan kesempurnaan Allah dalam memberikan berkat-Nya.
4. Sungai yang tidak dapat dilewati: Menunjukkan keajaiban dan kekuasaan Allah yang tidak terbatas.
5. Pohon-pohon yang tidak layu: Menunjukkan kelimpahan dan keabadian yang diberikan oleh Allah.
6. Perbatasan tanah pusaka: Menunjukkan pembagian yang adil dan rahmat Allah kepada umat-Nya.
7. Penduduk sementara: Menunjukkan inklusivitas dan rahmat Allah kepada semua orang yang percaya kepada-Nya.

Pertanyaan Refleksi:
1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh Yehezkiel dalam pasal 47 ini?
2. Bagaimana gambaran air yang mengalir dan menghasilkan kehidupan dalam pasal ini menggambarkan kuasa dan berkat Allah?
3. Apa arti dari pohon-pohon yang tumbuh di tepi sungai dan menghasilkan buah segar setiap bulan? Bagaimana hal ini mencerminkan kehidupan rohani yang berkelanjutan?

Pertanyaan Diskusi:
1. Bagaimana kita dapat menghubungkan gambaran air yang mengalir dalam pasal ini dengan pengajaran Yesus tentang air kehidupan yang mengalir dalam Injil Yohanes 4:14?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari gambaran perbatasan tanah yang dijelaskan dalam pasal ini? Bagaimana hal ini dapat diterapkan dalam kehidupan kita sebagai orang percaya?
3. Bagaimana kita dapat mengaplikasikan prinsip-prinsip yang terungkap dalam pasal ini dalam pelayanan gereja dan pengaruh kita sebagai orang percaya di dunia?

Hal Menarik Terkait Kitab Yehezkiel Pasal 47:
1. Gambaran air yang mengalir dalam pasal ini mengingatkan kita akan pentingnya Roh Kudus dalam kehidupan kita sebagai orang percaya.
2. Pasal ini memberikan harapan akan pemulihan dan pembaruan yang akan datang dalam Kerajaan Allah.
3. Gambaran pohon-pohon yang tumbuh di tepi sungai mengingatkan kita akan pentingnya menghasilkan buah rohani dalam kehidupan kita sebagai orang percaya.
4. Pasal ini menunjukkan bahwa Allah memiliki rencana yang indah dan penuh berkat bagi umat-Nya, dan bahwa Dia akan memenuhi janji-janji-Nya kepada mereka.

Dalam pasal 47 dari Kitab Yehezkiel, terdapat beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Air kehidupan yang mengalir: Pasal ini menggambarkan air yang keluar dari Bait Suci dan mengalir menjadi sungai yang besar. Air ini melambangkan berkat dan kehidupan yang diberikan oleh Allah kepada umat-Nya. Kita dapat belajar untuk mengalirkan berkat dan kehidupan kepada orang lain melalui pelayanan dan kasih kita.

2. Air yang menyembuhkan: Pasal ini juga menyebutkan bahwa daun-daun pohon di sepanjang sungai ini tidak akan layu dan buahnya tidak akan habis. Air ini juga memiliki sifat penyembuhan. Kita dapat belajar untuk menjadi sumber penyembuhan bagi orang-orang di sekitar kita melalui perkataan dan tindakan kita yang penuh kasih.

3. Pembagian tanah sebagai milik pusaka: Pasal ini juga berbicara tentang pembagian tanah sebagai milik pusaka di antara suku-suku Israel. Hal ini mengajarkan kita tentang pentingnya memiliki tanggung jawab dalam membagi dan memanfaatkan sumber daya yang kita miliki dengan adil dan bijaksana.

Doa terkait pasal ini dapat meliputi:

1. Berdoa untuk menjadi saluran berkat dan kehidupan bagi orang lain, agar kita dapat mengalirkan berkat dan kehidupan yang diberikan oleh Allah kepada mereka.

2. Berdoa untuk menjadi sumber penyembuhan bagi orang-orang di sekitar kita, agar perkataan dan tindakan kita dapat menyembuhkan dan menguatkan mereka.

3. Berdoa untuk memiliki tanggung jawab yang bijaksana dalam membagi dan memanfaatkan sumber daya yang kita miliki, agar kita dapat menjadi berkat bagi orang lain dan memenuhi panggilan kita sebagai umat Allah.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu.