Teks -- Kejadian 1:7 (TB)

1:7 Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 1:7 - CAKRAWALA.

Nas : Kej 1:7

Yang dimaksudkan ialah atmosfer di antara air di bumi dan awan-awan di angkasa.

Jerusalem: Kej 1:1--2:4

Menurut para ahli Kitab Suci kisah penciptaan ini berasal dari kalangan Para Imam. Ia lebih abstrak dan teologis dari pada kisah berikutnya, Kej 2:4-25. Pengarang kisah pertama ini bermaksud mengelompokkan semua makhluk dengan cara yang ditinjau dari segi logika dapat memuaskan dan yang mencakup segala sesuatu yang dijadikan Allah. Dengan berpegangan pada suatu bagan yang rapih tersusun pengarang mengisahkan karya penciptaan dalam rangka satu minggu. Karya Allah berakhir dengan beristirahat, sebagaimana orang beristirahat pada hari Sabat. Semua makhluk mulai berada atas kehendak Allah. Mula-mula diciptakan apa yang rendah martabatnya, lalu yang lain-lain sampai dengan makhluk yang paling mulia, yaitu manusia, gambaran Allah dan raja alam semesta. Kisah penciptaan ini disusun berdasarkan ilmu pengetahuan yang amat primitip. Karenanya tidak berguna sama sekali berusaha menyesuaikan kisah ini dengan ilmu pengetahuan modern. Tetapi dalam bentuk yang sesuai dengan zaman penyusunannya kisah ini menyajikan ajaran berupa wahyu mengenai Allah yang esa dan transenden, Allah yang ada sebelum dunia dan yang menciptakan segala sesuatu. Dan inilah ajaran yang berlaku bagi segala zaman.

Jerusalem: Kej 1:7 - Allah menjadikan

Selain menciptakan dengan firmanNya (Berfirmanlah Allah), Allah menciptakan juga dengan "menjadikan", ialah sebuah perbuatan. Begitu Allah menjadikan bintang-bintang, Kej 1:16, bintang-bintang melata, Kej 1:25, dan manusia, Kej 1:26. Istilah itu diambil alih dari sebuah tradisi kuno yang serupa dengan tradisi yang menjadi sumber bagi kisah penciptaan yang kedua, Kej 2:4-25. Sebab dalam Kej 2:4-25 Allah juga "menjadikan" dan "membentuk" bumi dan langit, manusia dan semua binatang. Tradisi kuno itu oleh pengarang digabung dengan pikirannya sendiri tentang penciptaan, yang lebih halus dan rohaniah.

Ref. Silang FULL: Kej 1:7 - di atasnya // jadilah demikian

· di atasnya: Kej 7:11; Ayub 26:10; 38:8-11,16; Mazm 68:34; 148:4; Ams 8:28

· jadilah demikian: Kej 1:9,11,15,24

Defender (ID): Kej 1:7 - di atas cakrawala

"Air yang berada di atas cakrawala" jelas bukan awan atau uap yang sekarang mengambang di atmosfer. Kata Ibrani al secara definitif memerlukan arti "di atas." Selain itu, ketiadaan hujan (Kej 2:5) dan pelangi (Kej 9:13) tidak hanya dijelaskan tetapi juga diperlukan oleh kanopi uap, bukan oleh atmosfer seperti yang ada sekarang. Selanjutnya, air-air ini yang membentang jauh ke luar angkasa akhirnya mengembun dan jatuh kembali ke bumi pada saat Banjir Besar, menyediakan sumber badai hujan di seluruh dunia yang berkontribusi pada Banjir. Meskipun sejauh mana dan struktur kanopi ini masih diteliti melalui simulasi komputer, tidak ada masalah ilmiah yang tidak dapat diatasi dengan konsep ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 1:7

2Ptr 3:5

Gill (ID): Kej 1:7 - Dan Allah menciptakan perjudangan // Dan memisahkan air yang ada di bawah perjudangan dari air yang ada di atas perjudangan // Dan begitu terjadi.

Dan Allah menciptakan perjudangan,.... Dengan sebuah perkataan yang diucapkan, memerintahkannya menjadi ada, menghasilkannya dari kekacauan, dan menyebarkannya di ruang yang luas antara surga segala surga dan bumi kita ^z,

Dan memisahkan air yang ada di bawah perjudangan dari air yang ada di atas perjudangan; bagian bawahnya, atmosfer di atas, yang merupakan awan-awan yang penuh dengan air, dari mana hujan turun ke bumi; dan yang memisahkan antara mereka dan yang tersisa di bumi, dan begitu di bawahnya, belum dikumpulkan di satu tempat; seperti yang sekarang terjadi antara awan-awan surga dan air laut. Meskipun Tuan Gregory ^a berpendapat bahwa di sini dimaksudkan sebuah jurang air di atas orb yang paling tinggi; atau sebuah kedalaman besar antara surga dan surga segala surga, di mana, seperti dalam tempat penyimpanan, kedalaman itu disimpan; dan Allah memiliki harta-hartanya berupa salju, hujan es, dan hujan, dan dari mana Dia mengeluarkan air yang membanjiri dunia pada banjir universal. Yang lain beranggapan bahwa air di atas adalah surga kristalin, yang karena kejernihannya mirip air; dan yang disebut Milton ^b sebagai "lautan kristalin",

Dan itu adalah seperti itu: perjudangan dibuat sesuai, dan memenuhi tujuan ini, untuk memisahkan air di bawahnya dari air di atasnya; atau "itu kokoh" ^c, stabil dan tahan lama; dan begitu terus berlanjut.