Teks -- Kejadian 17:10 (TB)

17:10 Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu, yaitu setiap laki-laki di antara kamu harus disunat;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 17:1-27

Ini sebuah ceritera lain mengenai perjanjian. Berasal dari tradisi Para Imam dan agak berbeda dengan kisah yang tercantum dalam bab 15 yang berasal dari tradisi Yahwista. Perjanjian ini meneguhkan janji-janji yang sama, tetapi kali ini disebabkan pada manusia kewajiban untuk mengusahakan kesempurnaan akhlak, Kej 17:1, ikatan keagamaan dengan Allah, Kej 17:7,19, dan sebuah perintah positip, yaitu sunat. Bdk kisah mengenai perjanjian dengan Nuh, Kej 9:9+, yang berasal dari tradisi yang sama.

Jerusalem: Kej 17:10 - harus disunat

Mula-mulanya sunat adalah upacara inisiasi atau pemasukan orang ke dalam hidup berkeluarga dan ke dalam hidup marga dan suku, Kej 34:14 dst; Kej 4:24-26; Ima 19:23+. Tetapi dalam ayat ini sunat menjadi sebuah "tanda" yang mengingatkan kepada Allah bahwa telah mengikat perjanjian (sama halnya dengan pelangi dalam Kej 9:16-17). Sekaligus "tanda" itu mengingatkan kepada manusia bahwa menjadi anggota umat terpilih dan wajib melaksanakan segala kewajiban yang bersangkutan. Hukum Taurat hanya dua kali menyinggung sunat, Kel 12:44; Ima 12:3; bdk Yos 5:2-8. Baru sesudah masa pembuangan sunat menjadi unsur yang mahapenting dalam hidup keagamaan dan kebangsaan orang Yahudi, bdk 1Ma 1:60 dst; 2Ma 6:10. Paulus mengartikan sunat sebagai "meterai kebenaran berdasarkan iman", Rom 4:11. Mengenai hati yang bersunat bdk Yer 4:4+.

Ende: Kej 17:10

Pengchitanan adalah tanda, bahwa seseorang menerima Perdjandjian tanda iman-kepertjajaan.

Adat-kebiasaan ini sudah ada sedjak dulu, a.l. diantara bangsa Mesir.

Dengan mendjalani upatjara ini, pemuda dianggap dewasa, anggauta suku keluarga sepenuhnja.

Tetapi disini pengchitanan memperoleh arti keagamaan, merupakan suatu peringatan akan adanja Perdjandjian (ajat 13)(Kej 17:13), memperingatkan seseorang, bahwa ia telah masuk mendjadi anggauta bangsa Perdjandjian (ajat 14)(Kej 17:14)

Dalam memelihara keturunan, bangsa Israel mengabdi kepada Djandji-djandji Jahwe dan kepada keselamatan jang akan diberikan.

Karena lahirnja orang Israel sudah mendjadi anggauta Umat Tuhan. Maka dari itu pengchitanan didjalankan tidak lama sesudah baji lahir.

Dalam Perdjandjian baru ada pula tanda Perdjandjian: Baptis, jang mendjadikan kita anggauta Umat Tuhan jang baru. Pengchitanan selaku tanda Perdjandjian Lama telah diganti dengan Baptis.

Ref. Silang FULL: Kej 17:10 - harus disunat

· harus disunat: Kej 17:23; Kej 21:4; Im 12:3; Yos 5:2,5,7; Yoh 7:22; Kis 7:8; Rom 4:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 17:10

Kis 7:8, Rm 4:11

Ref. Silang TB: Kej 17:10

Kis 7:8, Rm 4:11

Gill (ID): Kej 17:10 - Ini adalah perjanjianku // yang harus kamu pegang antara aku dan kamu, serta keturunanmu setelah kamu // setiap anak lelaki di antara kamu harus disunat.

Ini adalah perjanjianku,.... Tanda itu, karena janji itu sendiri telah diberikan sebelumnya, yang lebih tepatnya adalah perjanjian; sunat disebut demikian dalam pengertian yang tidak tepat, hanya sebagai tanda:

yang harus kamu pegang antara aku dan kamu, serta keturunanmu setelah kamu; yang harus diamati oleh Abraham, dan laki-laki di rumahnya yang bersamanya, seperti Ismael, dan mereka yang lahir di rumahnya, atau yang dibeli dengan uangnya, dan oleh keturunannya di masa-masa mendatang, dan ini yang berikut:

setiap anak lelaki di antara kamu harus disunat; ini adalah institusi pertama dari sunat, dan itu adalah institusi dari Tuhan, dan bukan dari manusia. Memang Herodotus mengatakan ^m, bahwa "Colchi, Mesir, dan Etiopia hanya dari semua orang yang disunat sejak awal; dan Fenisia dan Suriah, yang berada di Palestina, mempelajarinya dari orang Mesir, seperti yang mereka akui". Jadi Diodorus Siculus ⁿ berbicara tentang sunat sebagai suatu ritus Mesir, dan mengatakan ada beberapa yang menganggap bangsa Colchi, dan Yahudi, berasal dari orang Mesir: dari sini ia mengamati, bahwa dengan bangsa-bangsa ini ada tradisi kuno untuk menyunat bayi mereka yang baru lahir, yang ritusnya berasal dari orang Mesir: tetapi seperti asal bangsa Yahudi yang dianggap salah, maka demikian pula asal ritus ini. Dan mereka juga bisa dianggap salah dalam satu hal seperti dalam hal lainnya. Mereka yang berada di Palestina yang disunat hanyalah orang Yahudi, seperti yang dicatat oleh Josephus ^o; tetapi mereka tidak mempelajari ritus ini dari orang Mesir, dan mereka tidak pernah mengakuinya, tetapi sebaliknya menyarankan, bahwa orang Mesir mempelajarinya dari mereka pada masa Yusuf; karena leksikografer utama mereka mengatakan ^p, orang Mesir disunat pada masa Yusuf, dan ketika Yusuf meninggal, mereka menarik kulit khatan dari daging. Colchi memang, yang merupakan koloni dari orang Mesir, mungkin mempelajarinya dari mereka; dan begitu pula orang Etiopia, yang adalah tetangga mereka juga, dan sepakat dengan mereka dalam banyak hal. Artapanus ^q, seorang penulis kafir, mengatakan, memang, bahwa orang Etiopia, meskipun musuh, memiliki penghormatan seperti itu kepada Musa, bahwa mereka mempelajari darinya ritus sunat; dan tidak hanya mereka, tetapi semua para atas, yaitu, di Mesir; dan memang para atas Mesir saja, dan bukan rakyat, yang disunat. Tidaklah sulit untuk menjelaskan bagaimana bangsa lain selain orang Yahudi harus menerima sunat, yang pertama kali diperintahkan kepada Abraham dan keturunannya; orang Ismael memilikinya dari Ismael, anak Abraham; dari mereka orang Arab tua; dari orang Arab, orang Sarasen; dan dari orang Sarasen, orang Turki hingga hari ini: bangsa Arab lainnya, seperti orang Midian, dan lainnya, memilikinya dari anak-anak Abraham dengan Keturah; dan mungkin orang Mesir dan Etiopia dari mereka, jika yang pertama tidak memilikinya dari orang Israel; dan orang Edom memilikinya dari Edom atau Esau, anak Ishak, anak Abraham; sehingga semuanya asalnya dari Abraham, dan dia atas perintah ilahi. Tidaklah begitu mengejutkan, bahwa Herodotus dan Diodorus Siculus, yang mungkin terpengaruh oleh para imam Mesir, seperti yang pertama, atau menulis demi bangsa itu, seperti yang terakhir, dan sepenuhnya tidak mengetahui wahyu ilahi, harus mengklaim apa yang mereka lakukan; tetapi bahwa penulis Kristen, yang memiliki keuntungan dari wahyu ilahi, dan telah membaca sejarah Alkitab, seperti Marsham, Spencer, dan Le Clerc, harus condong pada sentimen yang sama, adalah sesuatu yang menakjubkan; dan terutama ketika Tuhan kita yang diberkati telah dengan jelas mengatakan di Joh 7:22, bahwa sunat adalah "dari para leluhur", Abraham, Ishak, dan Yakub, yang pertama kali diberikan kepada mereka, dan dipraktikkan oleh mereka. Bahkan Theodotus ^s, seorang penulis kafir, setuju dengan kesaksian suci ini di waktu Musa, ketika berbicara tentang sunat Shechem, pada masa Yakub, dia menelusuri ritus ini hingga asalnya, dan mengamati, bahwa ketika Abraham dibawa keluar dari negerinya, ia diperintahkan "dari surga" untuk menyunat setiap orang di rumahnya. Memang mungkin terlihat aneh bagaimana sunat dapat dilakukan di pulau-pulau Hindia Barat, seperti di Jukatana, Sancta Crux, dan lainnya, di mana orang Spanyol menemukan pada awal abad keenam belas pulau-pulau tersebut dihuni oleh penyembah berhala, yang telah disunat ^t.