Teks -- Kejadian 2:3 (TB)

2:3 Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:3 - ALLAH MEMBERKATI HARI KETUJUH ITU.

Nas : Kej 2:3

Allah memberkati hari ketujuh (yaitu Sabat) dan menetapkannya sebagai hari yang kudus dan hari perhentian khusus sebagai peringatan akan selesainya seluruh karya penciptaan. Kemudian Allah menjadikan hari Sabat suatu hari berkat bagi umat-Nya yang setia (Kel 20:8). Allah menyatakannya sebagai hari perhentian, pelayanan, dan persekutuan dengan-Nya (Kel 16:29; 31:12-17;

lihat cat. --> Mat 12:1).

[atau ref. Mat 12:1]

Jerusalem: Kej 1:1--2:4

Menurut para ahli Kitab Suci kisah penciptaan ini berasal dari kalangan Para Imam. Ia lebih abstrak dan teologis dari pada kisah berikutnya, Kej 2:4-25. Pengarang kisah pertama ini bermaksud mengelompokkan semua makhluk dengan cara yang ditinjau dari segi logika dapat memuaskan dan yang mencakup segala sesuatu yang dijadikan Allah. Dengan berpegangan pada suatu bagan yang rapih tersusun pengarang mengisahkan karya penciptaan dalam rangka satu minggu. Karya Allah berakhir dengan beristirahat, sebagaimana orang beristirahat pada hari Sabat. Semua makhluk mulai berada atas kehendak Allah. Mula-mula diciptakan apa yang rendah martabatnya, lalu yang lain-lain sampai dengan makhluk yang paling mulia, yaitu manusia, gambaran Allah dan raja alam semesta. Kisah penciptaan ini disusun berdasarkan ilmu pengetahuan yang amat primitip. Karenanya tidak berguna sama sekali berusaha menyesuaikan kisah ini dengan ilmu pengetahuan modern. Tetapi dalam bentuk yang sesuai dengan zaman penyusunannya kisah ini menyajikan ajaran berupa wahyu mengenai Allah yang esa dan transenden, Allah yang ada sebelum dunia dan yang menciptakan segala sesuatu. Dan inilah ajaran yang berlaku bagi segala zaman.

Jerusalem: Kej 2:3 - menguduskannya

Hari Sabat (Ibraninya: syabbat) ditetapkan Allah. Sebab Allah sendiri beristirahat (Ibraninya: syabbat) pada hari ketujuh. Namun demikian pengarang mencegah diri dari menyebut "Sabat", sebab menurut tradisi Para Imam hukum hari Sabat baru dibebankan di gunung Sinai sebagai tanda perjanjian, Kej 31:12-17. tetapi dalam karya penciptaan Allah memberi teladan yang seharusnya dituruti manusia, Kel 20:11; 31:17.

Ref. Silang FULL: Kej 2:3 - dan menguduskannya // Ia berhenti // pekerjaan penciptaan

· dan menguduskannya: Kel 16:23; 20:10; 23:12; 31:15; 35:2; Im 23:3; Neh 9:14; Yes 58:13; Yer 17:22

· Ia berhenti: Mazm 95:11; Ibr 4:1-11

· pekerjaan penciptaan: Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]

Defender (ID): Kej 2:3 - menguduskannya

Istirahat Tuhan pada hari ketujuh tidak berlangsung terus; kata kerjanya dalam bentuk lampau - "beristirahat," bukan "sedang beristirahat." Berkat dan pengudusan-Nya atas hari ketujuh tidak bisa diterapkan pada zaman dosa dan kematian saat ini, tetapi hanya untuk dunia "sangat baik" yang baru saja Dia ciptakan.

Namun, "pengudusan" setiap hari ketujuh ini adalah untuk manfaat manusia (Mar 2:27) dan jelas bertujuan sebagai sebuah institusi manusia yang permanen. Institusi ini tidak dikendalikan oleh benda-benda langit yang menandai hari, bulan, musim, dan tahun, tetapi oleh kebutuhan fisik dan spiritual semua orang akan hari istirahat dan penyembahan mingguan sebagai ungkapan syukur atas karunia besar penciptaan dari Tuhan dan (kemudian) untuk karunia-Nya yang lebih besar lagi, yaitu keselamatan. Hari Sabat (secara harfiah beristirahat) dimasukkan dalam perjanjian Musa dengan Israel secara khusus, tetapi penggunaannya mendahului Israel dan akan terus ada selamanya (Isa 66:23). Namun, penekanan ada pada hari ketujuh, tidak harus pada hari Sabtu. Sejak kebangkitan Kristus, sebenarnya, sebagian besar orang Kristen telah mengidentifikasi siklus mingguan mereka berpusat pada hari pertama minggu. Pengamatan mingguan yang sudah berlangsung lama di seluruh dunia tidak tergantung pada pergerakan matahari dan bulan (seperti hari, bulan, dan tahun) tetapi justru menjadi bukti bisu untuk penetapannya yang primitif sebagai peringatan dari minggu penciptaan Tuhan yang literal selama tujuh hari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 2:3

Kel 20:11

Gill (ID): Kej 2:3 - Dan Allah memberkati hari ketujuh, dan menguduskannya // karena di dalamnya Dia telah beristirahat dari semua pekerjaan-Nya, yang Allah ciptakan dan buat.

Dan Allah memberkati hari ketujuh, dan menguduskannya,.... Sebuah hari di mana Dia mengambil kesenangan dan kebahagiaan, setelah menyelesaikan semua pekerjaan-Nya, dan beristirahat dari mereka, serta memandang mereka sebagai sangat baik; dan dengan demikian Dia menyatakan hari ini sebagai hari yang baik dan bahagia, dan "menguduskannya" atau menunjuknya dalam pikiran-Nya untuk menjadi hari yang terpisah dari yang lain, untuk pelayanan dan ibadah yang kudus; seperti yang terjadi pada bangsa Yahudi ketika mereka menjadi suatu umat, baik sipil maupun gerejawi: atau semua ini dikatakan dengan cara prolepsis atau antisipasi, seperti banyak hal dalam bab ini, banyak nama negara dan sungai, yang disebutkan pada masa Musa, diberikan di sini meskipun mereka tidak disebut demikian pada waktu yang lebih awal, atau sampai berabad-abad kemudian: dan menurut Jarchi, bagian ini berkaitan dengan waktu yang akan datang, ketika Tuhan "memberkati" hari ini dengan manna, yang turun pada semua hari dalam seminggu, satu omer untuk seorang manusia, dan pada hari keenam makanan ganda; dan Dia "menguduskannya" dengan manna yang tidak turun sama sekali pada hari itu: selain itu, kata-kata ini dapat dibaca dalam tanda kurung, sebagai berisi keterangan tentang sebuah fakta yang telah terjadi, bukan pada awal dunia, dan pada hari ketujuh pertamanya; tetapi tentang apa yang telah dilakukan pada masa Musa, yang menulis ini, setelah pemberian hukum sabat; dan ini diberikan melalui tangannya kepada umat Israel, Dia memanfaatkan kesempatan ini untuk memasukkannya di sini, dan sangat relevan, melihat alasan mengapa Tuhan saat itu, pada masa Musa, memberkati hari sabat, dan menguduskannya, adalah karena Dia telah beristirahat pada hari itu dari semua pekerjaan-Nya, Kel 20:11 dan alasan yang sama diberikan di sini, yang diambil secara jelas dari hukum yang telah Dia sampaikan kepada mereka:

karena di dalamnya Dia telah beristirahat dari semua pekerjaannya, yang Allah ciptakan dan buat; yang menunjukkan, bahwa ini tidak merujuk pada waktu yang sama ketika Allah memberkati dan menguduskan hari ketujuh, yang dilakukan pada zaman Musa, tetapi kepada apa yang telah lama terjadi sebelumnya, dan kemudian diberikan sebagai alasan yang memperkuatnya; karena di sini tidak dikatakan, seperti dalam ayat sebelumnya, "Dia beristirahat", tetapi "telah beristirahat", bahkan sejak dasar dunia, ketika pekerjaan-Nya selesai, seperti dalam Ibr 4:3 bahkan apa yang "Dia ciptakan untuk dibuat" ^e, seperti kata-kata ini dapat diterjemahkan di sini; yang Dia ciptakan dari ketiadaan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap materi pertama, untuk membuat segala sesuatu darinya, dan menatanya dalam urutan itu, dan membawanya ke kesempurnaan yang telah Dia capai.