Teks -- Kejadian 4:8 (TB)

4:8 Kata Kain kepada Habel, adiknya: "Marilah kita pergi ke padang." Ketika mereka ada di padang, tiba-tiba Kain memukul Habel, adiknya itu, lalu membunuh dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kej 4:8 - Mari kita pergi ke ladang

beberapa terjemahan kuno: Mari kita pergi ke ladang. Teks Ibrani tak ada kata-kata ini.

Jerusalem: Kej 4:1-24

Kisah mengenai Kain dan Habel mengandaikan suatu taraf peradaban yang sudah maju, ibadah yang sudah berkembang, sejumlah manusia lain yang dapat membunuh Kain dan sebuah suku bangsa yang melindungi Kain. Mungkin sekali aselinya ceritera ini tidak mengenai anak-anak manusia pertama, tetapi moyang suku Keni (Kain, bdk Bil 24:21+). Oleh tradisi Yahwista ceritera ini ditempatkan pada awal umat manusia dan begitu diberi arti umum, yaitu: setelah manusia memberontak terhadap Allah, ia mulai juga melawan manusia lain. Dengan kedua dosa manusia itu dilawankan perintah rangkap dua yang mengikhtisarkan seluruh hukum Taurat, yaitu kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama manusia, Mat 22:40.

Jerusalem: Kej 4:8 - Marilah kita pergi ke padang

Kata-kata ini hilang dari naskah Ibrani dan diambil dari terjemahan-terjemahan kuno.

Endetn: Kej 4:8 - marilah kita pergi kepadang

diperbaiki menurut Sam., Junani, Syr., V.L.

Ref. Silang FULL: Kej 4:8 - membunuh dia

· membunuh dia: Mat 23:35; Luk 11:51; 1Yoh 3:12; Yud 1:11

Defender (ID): Kej 4:8 - berbicara dengan Abel

Abel adalah seorang nabi dan tidak diragukan lagi mendesak Kain untuk bertobat dan mempercayai Firman Tuhan, tetapi ini justru membuat Kain semakin marah. Ular dengan cepat menyerang Benih dari wanita itu, merusak anak pertamanya dan membunuh yang kedua, berusaha mencegah pemenuhan janji Protevangelik."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 4:8

Mat 23:35, Luk 11:51, 1Yoh 3:12

Ref. Silang TB: Kej 4:8

Mat 23:35, Luk 11:51, 1Yoh 3:12

Gill (ID): Kej 4:8 - Dan Kain berbicara dengan Habel // dan terjadilah, ketika mereka berada di ladang // bahwa Kain bangkit melawan Habel saudaranya, dan membunuhnya.

Dan Kain berbicara dengan Habel,.... Atau "mengatakan", atau "berbicara kepada" dia ^l; baik apa yang Tuhan Allah katakan kepadanya dalam ayat-ayat sebelumnya, sebagaimana Aben Ezra; atau dia berbicara kepadanya dengan cara yang baik dan ramah, dan dengan demikian memintanya untuk berjalan-jalan di ladang bersamanya. Versi Latin Vulgata menambahkan, "mari kita pergi keluar"; dan versi Septuaginta dan Samaria, "mari kita pergi ke ladang"; bukan untuk bertengkar, yang pasti akan ditolak Habel, jika itu dinyatakan, tetapi untuk memiliki percakapan ramah; dan ada jeda yang besar di sini dalam teks Ibrani, Targum Yerusalem memberi kita catatan tentang apa yang terjadi di antara mereka ketika di ladang; "Kain berkata kepada Habel saudaranya, tidak ada hukum, tidak ada Hakim, dan tidak akan ada imbalan baik diberikan kepada orang-orang yang benar; dan tidak akan ada pembalasan kepada orang-orang jahat; juga dunia tidak diciptakan dalam belas kasih maupun diatur dalam belas kasih; jika tidak, mengapa persembahanmu diterima dengan baik, dan persembahanku tidak?" Habel menjawab dan berkata kepada Kain, "ada hukum," &c. dan seterusnya melanjutkan untuk menegaskan segala sesuatu yang dinafikan Kain, dan memberikan alasan mengapa persembahan salah satu diterima, dan yang lainnya ditolak: dan untuk tujuan yang sama Targum Yona:

Dan terjadilah, ketika mereka berada di ladang; sendirian dan jauh dari orang tua mereka, atau dari kota atau desa mana pun, jika memang ada yang sekarang dibangun, sebagaimana beberapa orang berpikir ada, dan di luar pandangan orang yang mungkin datang dan mengintervensi dan menyelamatkan: sekitar satu mil dari Damaskus, di sebuah lembah, namun di sisi sebuah bukit, sekarang diperlihatkan tempat, atau rumah di atasnya, di mana Kain membunuh Habel ^m; dan begitu juga Mr. Maundrel ⁿ berbicara tentang sebuah bukit tinggi dekat Damaskus, yang dilaporkan menjadi tempat mereka mempersembahkan korban, dan Kain membunuh saudaranya, dan juga sebuah bukit lain yang agak jauh dari Damaskus, dan sebuah struktur kuno di atasnya, yang diduga merupakan makam Habel:

bahwa Kain bangkit melawan Habel saudaranya, dan membunuhnya; dengan cara yang marah menyerangnya, tanpa provokasi yang sah, dan mengambil nyawanya, dengan menggunakan alat tertentu, mungkin yang digunakan dalam pertanian, yang mungkin ada di ladang tempat mereka berada. Targum Yona menyatakan, "dia memukul batu di pelipisnya, dan membunuhnya;" dan begitu juga orang Yahudi berkata ^o di tempat lain: penyair kami ^p mengatakan, dia memukulnya di dada dengan batu, ke dalam diafragma: itu harus dilakukan dengan cara tertentu, di mana darahnya tertumpah; tetapi tidak penting untuk menyelidiki apa alatnya, sebagaimana yang diamati Aben Ezra; karena meskipun mungkin ada pedang, namun ada batu dan tongkat cukup banyak, sebagaimana dia mencatat; dan pasti ada alat pertanian, salah satunya bisa diambil, karena tersedia, dengan mana eksekusi dapat dilakukan. Penulis Yahudi ^q mengatakan Habel berumur seratus tahun ketika dia dibunuh; dan beberapa dari mereka ^r menganggap Habel sebagai agresor pertama: mereka mengatakan, bahwa Habel bangkit melawannya, dan melemparkannya ke tanah, dan setelah itu Kain bangkit dan membunuhnya; bagaimanapun, ini tidak mungkin terjadi.