Teks -- Kejadian 8:22 (TB)

8:22 Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Jerusalem: Kej 8:22 - Selama bumi masih ada....

Hukum-hukum alam ditetapkan untuk selama-lamanya. Allah mengetahui bahwa hati manusia juga tetap jahat, namun Ia menyelamatkan dunia ciptaanNya, bagaimanapun juga sikap hati manusia Allah menuntun dunia kepada tujuan yang sesuai dengan rencanaNya.

Ende: Kej 8:22

Karena manusia sedjak masih kanak-kanak sudah mempunjai ketjenderungan kearah kedjahatan. Tuhan selandjutnja akan bersikap sabar terhadapnja, dan memberinja kesempatan akan bertobat. Hal ini mendjelaskan pula, mengapa Tuhan membiarkan orang-orang dosa hidup didunia ini disamping mereka jang terpilih olehNja. Dalam Perdjandjian Lama tjerita ini dianggap suatu lukisan penjelamatan para terpilih, demi penjelamatan Israel kelak kemudiannja (Wis 10:4; 14:6; Sir 44:17).

Dalam Perdjandjian Baru tjerita ini didjadikan pralambang penjelamatan kita karena iman (Ibr 11:7) dan karena air permandian (1Pe 3:20), pun pula menggambarkan pengadilan Tuhan pada achir djaman (Mat 24:37-39; Luk 17:26; 2Pe 2:4-10; 3:3-13).

Para Bapa Geredja menganggap perahu Noah lambang Geredja, satu-satunja jang dapat menjelamatkan kita dari kebinasaan.

Dalam Upatjara Baptis pada malam Sabtu Paskah, penjelamatan Noah diutarakan pula sebagai pralambang Baptis. Demikianlah dunia tak akan binasa lagi karena air, malah akan diselamatkan karena air.

Ref. Silang FULL: Kej 8:22 - takkan berhenti-henti // dan menuai // dingin

· takkan berhenti-henti: Kej 1:14; [Lihat FULL. Kej 1:14]

· dan menuai: Yos 3:15; Mazm 67:7; Yer 5:24

· dingin: Mazm 74:17; Za 14:8

Defender (ID): Kej 8:22 - tetap

Janji ganda ini akan ditepati selama bumi ada dalam keadaan percobaan, dengan manusia masih dalam kondisi berdosanya, "hati-nya jahat sejak masa mudanya." Pada akhirnya, bumi akan diperbaharui dan kutukannya akan dihapus sepenuhnya (Why 22:3).

Defender (ID): Kej 8:22 - tidak akan berhenti

Prinsip keseragaman ini ditetapkan oleh Tuhan untuk dunia pasca-Banjir. Tidak hanya hukum dasar alam akan tetap berlanjut (ini, tentu saja, telah beroperasi bahkan selama Banjir) tetapi juga operasi reguler dari proses-proses alaminya (ini telah sangat diperkuat selama Banjir). Proses dasar bumi adalah rotasinya pada porosnya dan revolusi orbitnya di sekeliling matahari. Ini mengendalikan semua proses tahunan dan harian yang pada gilirannya mengendalikan hampir semua proses biologis dan geologis. Keseragaman absolut dari siklus siang/malam dan siklus musiman menjamin setidaknya keseragaman umum dari fungsi (memungkinkan variasi statistik) proses-proses lainnya. Dengan demikian, prinsip uniformitarianisme berlaku secara absolut untuk hukum alam sejak diterapkannya kutukan Tuhan (kecuali untuk mukjizat-mukjizat khusus) dan berlaku secara statistik untuk proses alam sejak Banjir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 8:22 - Sementara bumi tetap ada, musim menanam dan panen, serta dingin dan panas, dan musim panas dan musim dingin, dan siang dan malam, tidak akan berhenti.

Sementara bumi tetap ada,.... Yang dalam substansinya mungkin akan tetap selamanya, Ecc 1:4 tetapi dalam wujud dan kualitasnya akan berubah; yang itu dan semua yang ada di dalamnya akan terbakar; akan ada akhir bagi segala sesuatu di dalamnya, karena demikianlah kata-katanya dalam bahasa aslinya, "sepanjang semua hari bumi", atau "sementara semua hari bumi" adalah ⁱ; yang menunjukkan bahwa ada waktu yang ditetapkan untuk keberlanjutannya, dan bahwa waktu ini hanya sebentar, diukur dengan hari: tetapi bagaimanapun, selama itu terus berlangsung:

musim menanam dan panen, serta dingin dan panas, dan musim panas dan musim dingin, dan siang dan malam, tidak akan berhenti; sebagaimana yang telah terjadi, atau tampaknya terjadi saat banjir; karena tahun yang lalu tidak ada musim menanam maupun panen, dan pasti sebagian besar lembap dan dingin, melalui hujan, dan banyaknya air di bumi, sehingga perbedaan musim tidak terlalu terlihat; sebagaimana juga siang dan malam pada waktu-waktu tertentu, terutama ketika awan sangat hitam dan tebal di langit, sehingga tidak ada matahari, bulan, atau bintang yang dapat terlihat; dan banjir air yang terus menerus turun, sehingga pasti sulit untuk mengetahui kapan siang dan kapan malam; tetapi untuk masa depan dijanjikan, bahwa ini tidak akan berhenti selama dunia berdiri: "musim menanam dan panen"; waktu menanam benih di bumi, dan waktu mengumpulkan buahnya saat sudah matang, sangat penting untuk keberlangsungan manusia dan hewan: sekali dalam tujuh tahun, dan sekali dalam lima puluh tahun memang, ini berhenti di tanah Yudea, sementara bangsa Israel tinggal di sana; tetapi saat itu ini tidak berlaku secara umum di seluruh dunia, di tempat lain ada musim menanam dan panen: "dan dingin dan panas, serta musim panas dan musim dingin"; di beberapa tempat memang ada sedikit dingin, di tempat lain sedikit panas, dan perbedaan antara musim panas dan musim dingin tidak begitu terlihat di beberapa tempat seperti di tempat lain, namun semua ini ada di dunia secara umum. Menurut Jarchi, "dingin" berarti musim yang lebih parah daripada "musim dingin", atau bagian yang lebih keras dari musim dingin; dan "panas" berarti musim yang lebih panas daripada musim panas, atau bagian yang lebih panas darinya. Orang-orang Yahudi mengamati bahwa musim dalam setahun dibagi menjadi enam bagian, dan dua bulan dialokasikan untuk setiap bagian; yang mana Lyra, dari mereka, dan terutama dari Jarchi, mengatakannya demikian, "untuk musim menanam paruh kedua September, seluruh Oktober, dan paruh November; untuk dingin, paruh lainnya dari November, seluruh Desember, dan paruh Januari; untuk musim dingin, paruh Januari, seluruh Februari, dan paruh Maret; untuk panen, paruh Maret, seluruh April, dan paruh Mei; untuk musim panas, paruh Mei, seluruh Juni, dan paruh Juli; untuk panas, paruh Juli, seluruh Agustus, dan paruh pertama September.'' Tetapi catatan ini hanya merujuk pada tanah Yudea saja: cukup untuk memenuhi janji, bahwa lebih atau kurang, pada satu waktu dalam setahun atau yang lain, ada di semua bagian dunia, dan demikianlah akan berlanjut sampai dunia tidak ada lagi; dan dapat, dalam arti mistis, menunjukkan keberlanjutan gereja Tuhan di dunia, selama ia bertahan, dan berbagai perubahan dan revolusinya; terkadang itu adalah waktu untuk menanam benih yang berharga dari Firman; dan terkadang itu adalah panen, sebuah pengumpulan jiwa ke dalamnya; terkadang itu adalah musim dingin baginya, dan segala sesuatu tampak layu dan mati; dan di lain waktu itu adalah musim panas, dan segala sesuatu terlihat ceria dan menggembirakan; terkadang itu dalam keadaan dingin dan acuh tak acuh, dan di lain waktu terpapar pada panasnya penganiayaan, dan lebih hangat dan bersemangat biasanya pada saat itu; terkadang itu malam baginya, dan terkadang siang, dan begitulah adanya, sampai keadaan itu terwujud seperti yang dijelaskan dalam Rev 7:16.