Teks -- Ayub 15:14 (TB)

15:14 Masakan manusia bersih, masakan benar yang lahir dari perempuan?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 15:14 - Masakan manusia bersih....

Elifas mengulang pikirannya dahulu, 4.17, dan pikiran Ayub, Ayu 14:4+. Tetapi diberinya arti lain. Kenajisan dasari manusia tidak lagi dianggap sebab mengapa manusia rapuh dan tidak tetap Ayu 4:17-19, dan iapun tidak memaafkan manusia yang mau tidak mau bersalah, Ayu 14:1-4. Sebaliknya, kenajisan dasari itu menjadi sumber dosa berat yang memuncak dalam kefasikan.

Ende: Ayb 15:14

Disini keadaan lemah manusia karena kelahirannja tiada memaafinja (lih. Ayu 14:4).

Ref. Silang FULL: Ayb 15:14 - masakan benar // dari perempuan

· masakan benar: 2Taw 6:36; [Lihat FULL. 2Taw 6:36]; Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]

· dari perempuan: Ayub 14:1; [Lihat FULL. Ayub 14:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 15:14

Ayb 25:4-6

Gill (ID): Ayb 15:14 - Apa itu manusia, sehingga ia harus bersih // dan ia yang dilahirkan dari seorang wanita // bahwa ia harus benar

Apa itu manusia, sehingga ia harus bersih?.... Manusia yang lemah, rapuh, fana, atau manusia yang malang, seperti yang diterjemahkan oleh Tuan Broughton; sebab dia adalah berdosa, yang membuatnya menjadi makhluk yang lemah dan sedang sekarat: pertanyaan ini, serta yang berikutnya, diajukan dengan cara penghinaan, dan untuk merendahkan manusia dalam arti perbandingan, serta untuk mengurangi setiap anggapan tinggi tentang dirinya; yang secara alami tidak bersih, tetapi sebaliknya, dilahirkan dalam dosa; dan dia tidak dapat bersih dari dirinya sendiri, maupun dengan cara apa pun yang dapat dilakukannya; dan betapapun bersihnya dia di depan dirinya sendiri, atau di mata orang lain, dia tetap tidak bersih di hadapan Tuhan, dan jauh lebih tidak murni dibandingkan dengan-Nya, Sang Pencipta, seperti dalam Ayub 4:17; dan memang tidak mampu bersih sama sekali, kecuali melalui kasih karunia Tuhan, dan darah Kristus, yang membersihkan dari semua dosa:

dan ia yang dilahirkan dari seorang wanita; sebuah periphrase tentang manusia, Ayub 14:1;

apakah dia harus benar? sebab tidak ada manusia yang secara alami demikian; tidak ada yang benar, tidak, tidak seorang pun; meskipun manusia pada awalnya dibuat benar, tetapi karena berdosa dia kehilangan kebenarannya, dan semua keturunannya tidak memiliki kebenaran sama sekali; dan mereka tidak dapat menjadi benar dari diri mereka sendiri, atau melalui amal kebaikan apa pun yang mereka lakukan; dan meskipun mereka mungkin percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka adalah orang benar, dan mungkin tampak demikian di hadapan manusia, tetapi oleh perbuatan hukum tidak ada daging yang dapat dibenarkan atau dianggap benar di hadapan Tuhan, dan jauh lebih sedikit lagi lebih adil daripada Dia, seperti dalam Ayub 4:17; dan tidak ada dari anak-anak manusia yang dapat dibuat atau dianggap benar kecuali oleh ketaatan Kristus, atau oleh kebenaran yang membenarkan yang ada pada-Nya: apa yang Eliphaz katakan di sini tentang ketidakmurnian, ketidaksempurnaan, dan ketidakbenaran manusia, adalah kebenaran yang sangat besar; tetapi jika dia mengarah kepada Ayub, seperti yang tampak, dia meleset dari sasaran, dan salah memahami orangnya, dan sia-sia berkaitan dengannya, atau sebagai bantahan dari pemikiran-pemikirannya; karena Ayub menegaskan korupsi dan kebobrokan sifat manusia sebagaimana diungkapkan di sini, Ayub 14:4; dan dia tidak pernah mengklaim, melainkan menolak, kesempurnaan tanpa dosa, Ayub 9:20; dan dia tidak mengharapkan untuk dibenarkan secara pribadi di hadapan Tuhan oleh kebenaran miliknya sendiri, yang ketidaksempurnaannya ia sadari, tetapi oleh kebenaran Penebus-Nya yang hidup, Ayub 9:30; tetapi apa yang dia perjuangkan adalah integritas dan ketulusan hatinya sebagai penolakan terhadap kepura-puraan yang dituduhkan kepadanya; serta kekudusan dan kebenaran hidupnya dan percakapannya, sebagai penolakan terhadap cara hidup dalam dosa, atau terhadap tuduhan bahwa dia bersalah atas dosa-dosa terkenal yang membuatnya menderita, seperti yang diisyaratkan. Eliphaz di sini merujuk kembali kepada orakel-nya, Ayub 4:17; dan menyatakannya dengan makna yang sama.