Teks -- Ayub 15:16 (TB)

15:16 lebih-lebih lagi orang yang keji dan bejat, yang menghirup kecurangan seperti air.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 15:16 - dan bejat // menghirup kecurangan // seperti air

· dan bejat: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]; Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]; Mazm 14:1

· menghirup kecurangan: Ayub 20:12

· seperti air: Ayub 12:4; 34:7; Ams 19:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 15:16

Ayb 25:4-6

Gill (ID): Ayb 15:16 - Betapa lebih menjijikkan dan kotor adalah manusia // yang meminum kejahatan seperti air

Betapa lebih menjijikkan dan kotor adalah manusia,.... Dalam keadaan alaminya yang korup dan tidak diperbaharui; manusia, sebagai makhluk, tidaklah menjijikkan, tetapi ketika menjadi berdosa, ia menjijikkan; ia begitu dalam dirinya sendiri, terbuang dari rasa jijik terhadap dirinya, penuh dengan luka, memar, dan bisul yang membusuk, ya, seperti bangkai yang mati dan korup, karena ia mati dalam pelanggaran dan dosa, Efesus 2:1; dan ia tampak korup oleh pekerjaan menjijikkan yang dilakukan olehnya, seperti semua pekerjaan daging; ya, ia menjijikkan bagi dirinya sendiri, ketika merasakan keadaan dan kondisinya; ia kemudian membenci dirinya, dan bertobat dari dosanya, ia merasa jijik terhadap dosanya, dan terhadap dirinya karena dosa tersebut; dan pasti ia jauh lebih begitu di hadapan Tuhan, yang memiliki mata lebih suci daripada untuk memandang kejahatan, karena manusia sesungguhnya hanyalah sekumpulan dosa, dan oleh karena itu pasti harus "kotor"; karena dosa adalah sifat yang menajiskan, ia menajiskan tubuh dan semua anggotanya, serta jiwa dengan segala kekuatan dan kemampuannya: manusia secara alami dan asalnya kotor, yang dikandung dalam dosa, dan dibentuk dalam ketidakbenaran; tidak dapat sesuatu yang bersih dihasilkan dari yang kotor; ia secara internal dan universal tidak bersih, hatinya adalah sebuah tempat pembuangan dosa, sangat jahat, dan kejahatan itu sendiri; pikirannya dan hati nuraninya sudah najis, dan tidak ada tempat yang bersih; dan ini tampak secara lahiriah dalam tindakannya, dalam hidup dan percakapannya, yang juga kotor: karena jika membajak orang jahat adalah dosa, dan kebenaran manusia adalah kain kotor, betapa kotorya tindakan amoral dari orang-orang jahat? manusia begitu tidak murni, bahwa tidak ada yang dapat membersihkan hatinya kecuali darah Kristus, dan menyucikan hati nuraninya dari pekerjaan-pekerjaan mati, dan membuat pakaian percakapannya tampak putih:

yang meminum kejahatan seperti air; adalah hal yang begitu alami baginya untuk melakukan kejahatan sebagaimana seorang manusia minum air ketika ia haus, dan ia melakukannya dengan rasa yang sama, kesenangan, dan kenikmatan; seperti air dingin yang menyenangkan bagi jiwa yang haus, demikian pula dosa bagi seorang pendosa, sebuah potongan manis yang ia pegang di mulutnya; berbagai nafsu adalah berbagai kesenangan, meskipun kesenangan ini hanya untuk sementara: dosa, seperti air, mudah dijangkau, ia dekat, ia dengan mudah menjadikan manusia terjerumus, dan ada di sekeliling mereka, dan mereka dengan mudah menyerah kepadanya; setiap orang beralih ke jalan jahatnya dengan sama mudahnya seperti kuda yang terburu-buru ke dalam pertempuran; dan frasa ini dapat menggambarkan banyaknya dosa yang dilakukan, seperti tegukan besar air yang diambil dengan rakus oleh orang yang haus, dan diulang-ulang; lebih jauh, sebagaimana air yang diminum memasuki tubuh orang, dan ditelan sebagai sesuatu yang tidak berbahaya, namun sering kali terbukti sangat merugikan dan membahayakan bagi mereka saat diminum dalam keadaan panas, dan menimbulkan gangguan yang berujung pada kematian; demikian juga dosa, meskipun mungkin tampak tidak berbahaya, dan menyenangkan serta menyegarkan, menyusup seperti air, namun ia bekerja seperti racun, dan adalah empedu dari ular berbisa dalam diri manusia, dan berakhir dalam kematian kekal, jika kasih karunia tidak mencegahnya. Inilah kesimpulan dan penerapan seluruh ini kepada manusia, berargumen dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, dan dengan demikian membuktikan ketidakmurnian dan ketidaksempurnaan manusia, dan bahwa ia tidak dapat bersih dan benar di hadapan Tuhan dari dirinya sendiri.