Teks -- Ayub 19:3 (TB)

19:3 Sekarang telah sepuluh kali kamu menghina aku, kamu tidak malu menyiksa aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 19:3 - sepuluh kali // kamu menghina

· sepuluh kali: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

· kamu menghina: Ayub 20:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 19:3 - Sepuluh kali kamu telah mempermalukan aku // kalian tidak malu, sehingga kalian menjadikan diri kalian aneh bagiku.

Sepuluh kali kamu telah mempermalukan aku,.... Tidak merujuk pada sepuluh bagian atau paragraf, di mana mereka melakukannya, seperti yang dikatakan Jarchi; atau kepada lima pidato temannya, di mana tuduhannya berlipat ganda; atau kepada kata-kata Ayub, dan jawaban mereka, seperti yang dikatakan Saadiah; karena ini tidak menunjukkan jumlah pasti dari tuduhan mereka, yang tidak terlalu diperhatikan oleh Ayub untuk dihitung; tetapi ini menandakan bahwa ia telah banyak kali dipermalukan oleh mereka; sehingga Aben Ezra, dan dalam arti ini frasa sering digunakan, lihat Kej 31:7; ini adalah nasib orang baik di semua zaman untuk dipermalukan oleh para pendosa yang duniawi dan profan, karena agama, dan demi kebenaran, seperti orang Kristen karena Kristus dan Injil-Nya; dan yang mana Musa anggap lebih kaya daripada semua harta Mesir; tetapi dipermalukan oleh teman, dan itu sebagai seorang hipokrit dan orang jahat, seperti Ayub, pasti sangat menyakitkan; dan ini yang sering diulang, sebagai pelanggaran dari dosa teman-temannya, begitu juga dengan penderitaan dan kesabaran Ayub:

kalian tidak malu, sehingga kalian menjadikan diri kalian aneh bagiku; mereka tampak canggung padanya; tidak mau bersikap bebas dan bersahabat kepadanya, tetapi membawa sikap aneh kepadanya, dan tampaknya memiliki perasaan yang terasing dari dia. Seharusnya tidak ada keanehan di antara orang baik satu sama lain, karena mereka bukan orang asing dari pemerintahan Israel, dan bukan orang asing terhadap perjanjian-perjanjian janji, terhadap kasih karunia Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya; karena mereka adalah sesama warga negara, dan bagian dari keluarga Allah; berasal dari kota yang sama, berbagi dalam hak-hak yang sama, adalah dari keluarga yang sama, anak-anak dari ayah yang sama, dan saudara satu sama lain, anggota dari tubuh yang sama, ahli waris dari kasih karunia dan kemuliaan yang sama, dan harus tinggal bersama di surga untuk selama-lamanya; oleh karena itu mereka tidak seharusnya menjadikan diri mereka aneh satu sama lain, tetapi harus sering berbicara, dengan ramah, dan penuh kasih, satu sama lain, dan dengan bebas berbincang tentang hal-hal rohani; harus berdoa satu sama lain, dan saling membangun dalam iman yang paling suci mereka, dan dengan kasih saling melayani, dan melakukan semua tindakan baik secara timbal balik yang ada dalam kekuasaan mereka, dan memikul beban satu sama lain, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus: tetapi, bukannya ini, teman-teman Ayub hampir tidak mau melihatnya, apalagi mengucapkan satu kata baik kepadanya; bahkan mereka "menyulitkan dirinya terhadap" dia, seperti yang beberapa ^e terjemahkan kata; tidak memiliki belas kasihan atau rasa iba terhadapnya dalam keadaan tertekan yang dihadapinya, yang hubungan mereka kepadanya mengharuskan, dan seharusnya menjadi haknya berdasarkan pertemanan; malah, mereka "mengolok-olok" dia, ini adalah makna dari kata, menurut Ben Gersom ^f; dan hal ini telah dikeluhkan olehnya sebelumnya, Ayub 12:4; dan menurut beberapa ^g itu memiliki arti ketidakmaluan dan keberanian, dari arti kata dalam bahasa Arab, lihat Yes 3:9; seolah-olah mereka berperilaku terhadapnya dengan cara yang sangat tidak tahu malu: atau, meskipun mereka "mengetahui" dia, seperti yang diterjemahkan Targum, mereka "tidak malu" untuk mempermalukan dia; meskipun mereka tahu bahwa dia adalah seorang yang takut akan Tuhan; mereka tahu karakternya dan pergaulannya sebelum semua penderitaan datang padanya, dan yet mereka memfitnahnya sebagai seorang hipokrit dan orang jahat. Apa pun yang berdosa, manusia harus merasa malu akan hal itu, dan akan merasa demikian cepat atau lambat; tidak merasa malu akan hal itu adalah argumen dari keras hati dan ketidakbertobatan yang besar; dan di antara hal-hal lain, menjadi hal yang baik bagi orang-orang kudus untuk merasa malu karena menjadikan diri mereka aneh satu sama lain. Beberapa menerjemahkannya secara interogatif ^h, "apakah kalian tidak malu?" &c. kalian mungkin benar-benar merasa malu, jika tidak; ini disampaikan untuk membuat mereka merasa malu.