Teks -- Ayub 27:7 (TB)

27:7 Biarlah musuhku mengalami seperti orang fasik, dan orang yang melawan aku seperti orang yang curang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 27:7 - Biarlah musuhku...

Bdk Maz 5:11; 6:8+.

Ende: Ayb 27:7

[27:7-23; 24:18-25] Ijob disini bitjara sebagai sahabatnja, tetapi dengan ironi sadja. Ia enggan mengenakan adjaran ini pada dirinja. Sahabat²nja adalah djahat oleh sebab mereka terus memfitnah Ijob dan karena itu, sesuai dengan adjaran mereka sendiri, mereka harus dihukum. Beberapa ahli penafsir menganggap bagian ini (atau mulai aj. 13)(Ayu 27:13) sebagai sebuah pidato orang lain, umumnja ditaruh dalam mulut Sofar.

Ref. Silang FULL: Ayb 27:7 - orang fasik // yang melawan

· orang fasik: Ayub 8:22; [Lihat FULL. Ayub 8:22]

· yang melawan: Ayub 31:35

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 27:7 - Biarkan musuhku menjadi seperti orang-orang jahat // dan dia yang bangkit melawan aku sebagai orang yang tidak adil.

Biarkan musuhku menjadi seperti orang-orang jahat,.... Ayub dalam ayat ini, dan beberapa ayat berikutnya, menunjukkan bahwa dia bukan, dan tidak mungkin, dan tidak akan menjadi orang yang jahat dan munafik, atau setidaknya tidak memiliki pendapat dan ketertarikan terhadap orang-orang seperti itu; karena apapun yang mungkin dipikirkan oleh teman-temannya tentang dia, karena dia telah banyak berbicara tentang kemakmuran mereka di dunia ini; namun dia jauh dari menyetujui atau membiarkan kejahatan dan kemunafikan mereka, atau memilih mereka sebagai teman, dan bergabung dengan mereka dalam tindakan mereka, atau membayangkan bahwa mereka benar-benar orang-orang yang bahagia; sangat jauh dari itu, bahwa dia tidak ingin berada dalam keadaan dan kondisi mereka untuk seluruh dunia: karena jika dia harus berharap hal buruk pada musuh terbesarnya, dia tidak bisa berharap hal yang lebih buruk daripada menjadi orang yang jahat dan tidak adil; yaitu, menjadi orang yang jahat dan tidak adil; yang tidak mungkin diharapkan oleh orang baik, dan sebenarnya akan menjadi harapan yang tidak perlu, karena semua yang menjadi musuh bagi orang baik, sebagai orang baik, pasti jahat; dan demikianlah musuh-musuh Ayub, seperti orang-orang Kasdim dan Sabean; tetapi bahwa mereka mungkin seperti itu, dalam keadaan dan keadaan mereka, atau lebih tepatnya seperti yang akan mereka alami sebagai akibat dari segalanya, sangat menyedihkan dan menderita; karena mereka selalu dalam ketidaksenangan Tuhan, dan dibenci oleh-Nya; dan apa pun kelimpahan yang mungkin mereka miliki dari hal-hal di dunia ini, mereka memilikinya dengan kutukan, dan itu menjadi kutukan bagi mereka, dan akhir mereka akan menjadi kebinasaan dan kehancuran yang abadi; oleh sebab itu, versi Septuaginta adalah,

"seperti kehancuran orang-orang yang tidak benar, dan seperti kebinasaan para pelanggar;''

meskipun beberapa menganggap ini sebagai semacam kutukan ironis, dan bahwa dengan orang jahat di sini, dan tidak adil di klausa berikutnya, dia merujuk pada dirinya sendiri, yang dianggap teman-temannya sebagai orang jahat dan tidak adil; dan kemudian artinya adalah, saya berharap kalian semua, teman-temanku, dan bahkan musuh terburuk yang saya miliki, hanyalah semacam orang jahat seperti Ayub yang kalian sebutkan; bukan bahwa dia berharap mereka akan menderita dalam tubuh, keluarga, dan harta benda, seperti yang dia alami, tetapi bahwa mereka adalah orang baik seperti dirinya, dan mendapatkan anugerah Tuhan yang sama seperti yang dia alami, dan memiliki integritas dan kebenaran yang sama seperti yang dia miliki, lihat Kis 26:29; dan keinginan seperti ini, seperti yang berfungsi untuk menggambarkan karakternya sendiri, juga memancarkan kasih sayang dan niat baik terhadap orang lain; dan sebenarnya tidak dapat dianggap bahwa kata-kata ini diambil dalam pengertian seperti itu bahwa dia mengharapkan kejahatan yang sama dibalas kepada musuh-musuhnya, apakah yang terbuka atau yang tersembunyi, yang merupakan penyebab datangnya itu kepadanya, yang bertentangan dengan semangat Ayub, Ayub 31:29. Beberapa menganggapnya bukan sebagai kutukan, tetapi sebagai prediksi, "musuhku akan seperti orang-orang jahat" ^e; dan mungkin berkaitan dengan teman-temannya, yang begitu cepat menuduhnya melakukan kejahatan, dan menyarankan bahwa pada akhirnya; mereka akan ditemukan, dan bukan dia, bersalah atas dosa kebodohan, dan telah mengatakan hal-hal yang tidak benar, baik tentang Tuhan, maupun tentang dirinya, yang telah terwujud, Ayub 42:7;

dan dia yang bangkit melawan aku sebagai orang yang tidak adil; yang hanya cara lain untuk mengungkapkan hal yang sama; karena seorang musuh, dan seseorang yang bangkit melawan seseorang, adalah orang yang sama; hanya ini lebih menjelaskan musuh yang dimaksud, bahkan yang terbuka, yang bangkit dengan cara yang bersifat permusuhan, penuh dengan kemarahan dan amarah; dan demikianlah orang jahat dan orang yang tidak adil adalah sama, dan sering kali disebut bersama sebagai menggambarkan jenis orang yang sama, lihat Yes 55:7.