Teks -- Ayub 29:18 (TB)

29:18 Pikirku: Bersama-sama dengan sarangku aku akan binasa, dan memperbanyak hari-hariku seperti burung feniks.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 29:18 - Bersama-sama dengan sarangku

Sementara ahli memperbaiki naskah Ibrani menjadi: Dalam kejayaanku.

Ref. Silang FULL: Ayb 29:18 - burung feniks

· burung feniks: Mazm 1:1-3; 15:5; 16:8; 30:7; 62:3; 139:18; Ams 3:1-2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 29:18 - Maka aku berkata, aku akan mati di sarangku // dan aku akan mengalikan hari-hariku seperti pasir.

Maka aku berkata, aku akan mati di sarangku,.... Ayub, di tengah segala kemakmurannya, tahu bahwa ia akan mati, kematian dan kubur ditentukan untuk semua manusia; dan ia sering memikirkan hal itu, dan cara terjadinya; tetapi ia menyimpulkan bahwa kematian masih agak jauh darinya, seperti yang terlihat dari klausa berikut; dan bahwa, ketika waktunya tiba, ia tidak akan mati di tanah, tetapi di kota tempat ia tinggal ^m, di rumahnya, dan di tempat tidurnya; bahwa ia akan mati dikelilingi semua anaknya, seperti burung di sarangnya yang penuh dengan anak-anak; sedangkan sekarang ia telah terpisah dari mereka semua, dan kemungkinan besar akan mati tanpa anak; bahwa ia harus mati di tengah semua kenikmatan lahiriah, dalam kelimpahan barang-barang baik, dalam kehormatan, kredit, dan penghormatan di antara manusia; sedangkan kini ia telah dicabut dari segala harta miliknya, dan dipandang rendah oleh teman-teman dan musuh; dan bahwa ia akan mati dengan ketenangan besar dalam jiwa dan damai dalam ruh, dalam menikmati Kehadiran Ilahi, dan di bawah penemuan-penemuan yang kaya akan kasih dan anugerah-Nya; sedangkan sekarang Allah telah menyembunyikan diri darinya, dan anak panah Yang Maha Kuasa terjebak di dalam dirinya. Ayub kini telah menjatuhkan keyakinan sebelumnya, dan meskipun begitu ia tetap mati dalam semua keadaan yang ia percayai akan terjadi; lihat Ayub 42:10; dan keyakinan ini mungkin tidak berasal dari semangat yang mencari keuntungan dalam dirinya, seolah-olah ini akan menjadi buah dan imbalan dari integritas dan kejujurannya, keadilan dan kesetiaannya, dan sebagai hal yang layak diterimanya karena itu; tetapi dari janji-janji Allah, yang biasanya untuk para patriark adalah tentang berkat-berkat sementara, sebagai tipe dari hal-hal rohani; meskipun mungkin ada dalam hal ini sedikit dari kelemahan daging, seperti pada Daud, Psa 30:7; dan kurangnya perhatian terhadap ketidakpastian dari semua kenikmatan sementara; ia mungkin juga tidak begitu akrab dengan doktrin salib yang sekarang ia alami:

dan aku akan mengalikan hari-hariku seperti pasir; yang tidak dapat dihitung; sebuah ungkapan hiperbolis, untuk menunjukkan panjangnya hidup yang ia harapkan untuk nikmati, dan yang dijanjikan kepada orang-orang baik; dan yang Ayub, terlepas dari putus asa saat ini, diuntungkan dan merasa puas, Psa 91:16. Beberapa versi menerjemahkannya, "seperti burung phoenix" ⁿ, sebuah burung dengan nama tersebut, yang banyak dibicarakan oleh berbagai penulis sebagai burung yang sangat panjang umurnya; beberapa mengatakan hidup selama lima ratus tahun ^o, yang lain lima ratus empat puluh ^p, yang lain enam ratus enam puluh ^q; ya, beberapa, dan begitu pula penulis Yahudi, seperti Jarchi dan lainnya ^r, mengklaim bahwa ia hidup seribu tahun, dan beberapa mengatakan ^s lebih; dan dilaporkan bahwa, meskipun tidak dengan bukti yang cukup, tidak pernah ada lebih dari satu dari jenis ini dalam waktu yang sama; yang, menyadari akhir hidupnya mendekat, membuat sarang dari kayu manis, dupa, dan rempah-rempah lainnya, dan membakar dirinya sendiri di dalamnya, dan dari abunya muncul sebuah telur, yang menghasilkan yang lain; dan beberapa penulis kuno, seperti Tertullian ^t secara khusus, telah menggunakannya sebagai lambang kebangkitan; dan beberapa berpikir Ayub merujuk pada hal ini; bahwa ia akan hidup lama seperti burung ini, dan kemudian mati dan bangkit kembali; tetapi mengingat bahwa ini tampaknya sebagai burung fabel, dan bahwa tidak ada, atau tidak pernah ada, yang seperti itu, tidak dapat dianggap bahwa Ayub akan merujuk padanya; meskipun penyebutannya tentang sarangnya, dalam klausa sebelumnya, mungkin tampak mendukungnya, dan yang telah mendorong beberapa untuk menerima hal tersebut ^u: yang lain menerjemahkannya, "seperti pohon palem" ^w; antara pohon palem dan phoenix bagaimanapun dianggap ada beberapa kesamaan karena durasi ^x, dan keduanya dalam bahasa Yunani memiliki nama yang sama; pohon palem adalah pohon hijau abadi, dan bertahan lama; Pliny ^y membicarakan tentang sebuah pohon palem pada masanya di Delos, yang dikatakan telah ada sejak zaman Apollo, yang diperkirakan berumur 1400 tahun; dan diperhatikan ^z bahwa pohon ini dapat bertahan dua atau tiga ratus tahun; dan versi ini mungkin tampaknya didukung dan diperkuat oleh apa yang mengikuti: tetapi karena kata Ibrani yang digunakan di sini tidak pernah dipakai kecuali untuk pasir, maka sebaiknya dipahami seperti itu di sini, mengingat hal itu sepenuhnya menjawab tujuan Ayub; yang adalah untuk mengekspresikan kepercayaannya akan hidup yang sangat panjang. Pasir sering digunakan dalam Alkitab untuk apa yang tak terhitung; sehingga ψαμμοκοσια dalam Aristophanes ^a, untuk yang tidak dapat dihitung, dan setara dengan gunungan pasir.