Teks -- Ayub 9:23 (TB)

9:23 Bila cemeti-Nya membunuh dengan tiba-tiba, Ia mengolok-olok keputusasaan orang yang tidak bersalah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Ende: Ayb 9:23 - bandjir

ialah bentjana manapun djua.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:23 - Bila cemeti-Nya // tidak bersalah

· Bila cemeti-Nya: Ibr 11:36

· tidak bersalah: Ayub 24:1,12; Mazm 64:5; Hab 1:3; 1Pet 1:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:23 - Jika cambuk membunuh secara tiba-tiba // dia akan tertawa di atas ujian orang-orang yang tidak bersalah

Jika cambuk membunuh secara tiba-tiba,.... Bukan setan, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi dan Bar Tzemach; tetapi setiap bencana berat yang mengelilingi seorang manusia, memukul, melukai, dan menyusahkan dia, seperti cambuk atau tongkat; seperti salah satu dari segala hukuman berat Tuhan, pedang, kelaparan, penyakit menular, atau binatang buas, yang kadang-kadang datang dengan tiba-tiba, tanpa disadari, tanpa dipikirkan, dan tidak terduga; dan kadang-kadang hanya merupakan hukuman dalam cinta, cambukan seorang ayah, meskipun umumnya dilakukan dalam kemarahan dan ketidakpuasan yang membara, dan merupakan cambuk yang melimpah, yang membawa segalanya di hadapan mereka; maka sebagian membatasinya pada orang jahat, seperti versi Septuaginta; dan sebagian memahaminya seolah-olah mereka diperlakukan dengan lebih lembut dan halus, dengan tiba-tiba dan sekaligus dibunuh dengan cambuk semacam itu, dalam diri mereka, keluarga mereka, dan harta mereka, sementara yang lain mengalami penderitaan yang berkepanjangan, dan berlama-lama di bawahnya, seperti dalam klausa berikut:

dia akan tertawa di atas ujian yang dialami orang-orang yang tidak bersalah; bukan berarti yang benar-benar bebas dari dosa; karena tidak ada yang seperti itu, bahkan bayi yang baru lahir; meskipun mereka mungkin secara relatif demikian, namun mereka tidak dalam pengertian yang absolut, karena mereka dikandung dalam dosa dan dibentuk dalam kejahatan: selain itu, di sini itu berarti orang dewasa, orang baik, yang benar-benar berbudi, tulus, jujur, tidak berbahaya dalam kehidupan dan percakapan mereka, yang penderitaan mereka adalah "ujian" dari iman dan kesabaran mereka, serta anugerah-anugerah lain; dan ketika Tuhan dikatakan "tertawa" pada mereka, yang sepertinya dimaksudkan di sini, ini harus dipahami konsisten dengan rasa kasihnya kepada umat-Nya, simpatinya kepada mereka di bawah semua penderitaan mereka, Dia tidak dengan sengaja menyiksa atau menyakiti anak-anak manusia; juga tidak dapat dipikirkan bahwa Dia memperolok dan merendahkan mereka, atau tertawa atas bencana mereka, atau dalam kenyataannya, seperti yang Dia lakukan kepada orang-orang jahat; tetapi bahwa Dia seringkali menanganinya dalam pengaturan providensinya, seolah-olah Dia tidak membedakan antara mereka, tetapi mengolok-olok yang satu sama seperti yang lain; tampaknya tidak memberi perhatian kepada jeritan mereka; tidak segera bergegas untuk membantu dan menyelamatkan mereka, tetapi memperpanjang kesulitan mereka untuk menguji anugerah mereka; dan memang Dia sangat senang dengan latihan mereka di bawahnya, dan dengan melihat mereka menanggungnya dengan begitu banyak kesabaran, keberanian, dan kebesaran pikiran serta penyerahan kepada kehendak-Nya. Beberapa menafsirkan ini sebagai seorang yang jahat yang tertawa di atas bencana orang-orang yang benar, seperti orang Ammon dan Edom yang bersukacita atas kehancuran orang Yahudi; musuh gereja saat kejatuhannya, dan seperti yang dilakukan para Katolik terhadap saksi-saksi yang dibunuh; tetapi makna sebelumnya tampaknya lebih baik; lebih tepatnya cambuk itu sendiri tertawa di atas ujian orang-orang yang tidak bersalah; begitu Schultens.