Teks -- Mazmur 144:3 (TB)

144:3 Ya TUHAN, apakah manusia itu, sehingga Engkau memperhatikannya, dan anak manusia, sehingga Engkau memperhitungkannya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 144:1-15 - TERPUJILAH TUHAN, GUNUNG BATUKU.

Nas : Mazm 144:1-15

Allah adalah batu karang yang kokoh, kubu pertahanan, perisai dan penyelamat bagi orang yang berlindung pada-Nya (bd. pasal Mazm 140:1-143:12). Ia mengajar tangan orang benar untuk bertempur dan jari-jari mereka untuk berperang di segala bidang pergumulan rohani (lih. catatan berikutnya).

Jerusalem: Mzm 144:1-15 - Nyanyian syukur raja

Kidung ini terdiri atas dua bagian yang berbeda sekali. Bagian pertama, Maz 144:1-11, adalah sebuah kumpulan kutipan dari Maz 18 dan Maz 33; ia berupa sebuah doa yang ditaruh di mulut seorang raja yang memohon kemenangan dalam perang. Sebaliknya, bagian kedua, Maz 144:12-14, berupa sebuah doa umat yang meminta kesejahteraan jasmaniah. Dalam rangka mazmur sekarang kesejahteraan itu menjadi hasil dari kemenangan raja. Bagian ini barangkali "nyanyian baru" yang disebut dalam Maz 144:9. Akhir mazmur, Maz 144:15, adalah sebuah berkat liturgis yang umum.

Jerusalem: Mzm 144:3

Bdk Maz 8:5.

Ende: Mzm 144:1-15

Bagian pertama mazmur ini (Maz 144:1-11) merupakan suatu kumpulan kutipan² dari Maz 18 dan Maz 33 dengan beberapa tambahan. Ia adalah suatu lagu jang ditaruh dimulut seorang radja, jang memohon kemenangan dalam perang. Bagian kedua (Maz 144:12-14) adalah doa umat, jang minta kesedjahteraan djasmani sebagai hasil kemenangan tadi. Barangkali bagian ini adalah "lagu baru" dari ajat 9(Maz 144:9). Achiran mazmur merupakan suatu rumus berkah jang umum (Maz 144:15).

Ref. Silang FULL: Mzm 144:3 - apakah manusia

· apakah manusia: Ibr 2:6

Defender (ID): Mzm 144:3 - siapakah manusia

Ayat ini mirip dengan Mazmur 8:4. Menariknya, di Mazmur 8:4, "man" adalah bahasa Ibrani enosh, yang berarti "manusia fana." Di Mazmur 144:3, "man" adalah Adam, nama dari manusia pertama yang berarti "manusia kemerahan" atau "mankind secara umum." Di sisi lain, dalam Mazmur 8:4, "anak manusia" adalah ben Adam; sedangkan di Mazmur 144:3, "anak manusia" adalah ben enosh. Karena kedua mazmur ditulis oleh Daud, ia pasti memiliki alasan tertentu untuk pergeseran penekanan ini. Penekanan di Mazmur 8:1-9 adalah pada kekuasaan manusia; di Mazmur 143:1-12, penekanannya adalah pada kelemahan manusia dan kebutuhan akan keselamatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 144:3

Ayb 7:17-18, Mzm 8:4

Ref. Silang TB: Mzm 144:3

Ayb 7:17-18, Mzm 8:5

Gill (ID): Mzm 144:3 - Tuhan, apa adalah manusia, sehingga Engkau memperhatikannya // atau anak manusia, yang Engkau anggap?

Tuhan, apa adalah manusia, sehingga Engkau menganggapnya?.... Manusia, yang pada dasarnya dan sebaik-baiknya hanyalah makhluk, terbuat dari debu tanah, hanyalah debu dan abu; ya, makhluk yang berdosa, yang meneguk kejahatan seperti air: dan yet Tuhan tidak hanya mengenalnya, sebagai Allah yang mahatahu, tetapi juga memperhatikannya dalam cara providensial, dan dalam cara kasih karunia. Umat pilihan-Nya tidak lain dan tidak lebih baik dari yang lain, dari asal yang sama, dan dari karakter yang sama; dan yet Dia mengakui dan menganggap mereka sebagai umat khusus-Nya, dan membuat diri-Nya dikenal kepada mereka: dan demikianlah diterjemahkan oleh versi Septuaginta, "agar Engkau dikenal olehnya?" atau, "menampakkan diri kepada-Nya?" seperti dalam Bahasa Arab; wahai diri-Mu kepada-Nya, tidak hanya melalui cahaya alam dan karya-karya penciptaan, tetapi dalam Kristus, dan melalui roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan akan Dia;

atau anak manusia, yang Engkau anggap? seperti yang dilakukan Tuhan, terutama terhadap beberapa anak-anak manusia; yang dianggap-Nya sebagai bagian dan warisan-Nya, permata dan harta yang khusus, dan yang sangat berharga bagi-Nya seperti biji mata-Nya; yang Dia "agungkan", seperti dalam Ayub 7:17; menjadikan mereka raja dan imam; mengangkat mereka dari tempat kotor, dan menempatkan mereka di antara para pangeran, untuk mewarisi takhta kemuliaan; kepada mereka Dia mengarahkan hati-Nya, dan mengasihi mereka dengan kasih yang abadi: atau, "agar Engkau memikirkan tentang dia?" ^g pikiran damai, dan bukan keburukan; sehingga menyediakan Juru Selamat bagi manusia, dan mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati mereka untuk menghidupkan mereka; sehingga memberkati mereka dengan segala berkat rohani, dan akhirnya memuliakan mereka. David tidak diragukan lagi memiliki rasa hormat khusus untuk dirinya sendiri; dan heran akan kebaikan Tuhan kepadanya, dalam mengangkatnya dari keluarga yang kecil atau tidak berarti, dari pekerjaan yang hina, dari gubuk gembala, dan mengangkatnya ke takhta Israel; dan terutama dalam menjadikannya sebagai peserta dalam kasih karunia, dan sebagai ahli waris kemuliaan; lihat Mzm 8:4; yang diterapkan pada Kristus, Ibr 2:6.