Teks -- Mazmur 22:16 (TB)

22:16 (#22-#17) Sebab anjing-anjing mengerumuni aku, gerombolan penjahat mengepung aku, mereka menusuk tangan dan kakiku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 22:1-31 - ALLAHKU.

Nas : Mazm 22:2-32

Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam PB disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:

1. 1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2. 2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.

Full Life: Mzm 22:11-17 - TIDAK ADA YANG MENOLONG.

Nas : Mazm 22:12-18

Ayat-ayat ini melukiskan perasaan tidak berdaya Tuhan ketika menderita penderaan dan penyaliban yang kejam.

Full Life: Mzm 22:16 - MENUSUK TANGAN DAN KAKIKU.

Nas : Mazm 22:17

Kata-kata ini pun menubuatkan peristiwa penyaliban (bd. Yoh 20:25;

lihat cat. --> Mat 27:35).

[atau ref. Mat 27:35]

BIS: Mzm 22:16

Menurut beberapa terjemahan kuno menusuk, menurut naskah Ibrani: merusak.

Jerusalem: Mzm 22:1-31 - Allahku, mengapa Kautinggalkan aku

Ratapan pribadi yang agak serupa dengan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 52:12-53:12, rupanya dipakai sebagai iringan korban syukuran, bdk kepala mazmur dan Maz 22:26-27. doa pribadi itu kemudian disesuaikan dengan ibadat umat dengan ditambahkannya Maz 22:24 dan kata penutup, Maz 22:28-31, yang berbicara tentang ditegakkannya pemerintahan Allah sebagai raja dunia semesta habis penderitaan hamba Tuhan yang setia itu, bdk Yes 45:22; 52:10; Zak 14:9; Oba 21. Mazmur sendiri berupa doa seseorang yang tidak bersalah namun secara rohani dan badani sangat dianiaya musuh, Maz 22:2-22. Namun ia tetapi menaruh kepercayaannya pada Tuhan dan ia yakin bahwa akan dapat membayar nazar yang diikrarkannya dalam penderitaan yang hebat itu; banyak orang benar akan ikut serta dalam (perjamuan) korban syukur nanti, Maz 22:23-30. Keturunan pendoa akan terus-menerus memberitakan apa yang secara ajaib dikerjakan Tuhan dengan menyelamatkan hambaNya yang percaya, Maz 22:31. Mazmur ini khususnya mempengaruhi para penginjil (dan tradisi jemaat Kristen) dalam menggambarkan penderitaan Yesus. Maz 22:2 diucapkan oleh Yesus di salib, Mat 27:46, dan penginjil kerap kali menyinggung ayat-ayat dari mazmur ini, Mat 27:35,43,46; Mar 15:34; Yoh 19:24; bdk Ibr 2:12. Maka menurut penginjil Maz 22 dengan satu atau lain cara mengenal Yesus sebagai Mesias.

Jerusalem: Mzm 22:16 - anjing-anjing

Anjing-anjing (pemburu?) ini mengibaratkan musuh yang mengejar penderita dengan tidak kenal ampun

Jerusalem: Mzm 22:16 - menusuk

Teks Ibrani tidak jelas. Terbaca: bagaikan singa(?). Terjemahan Indonesia ini menurut terjemahan yunani, Siria dll.

Ende: Mzm 22:1-31

Lagu ratap ini diutjapkan seorang jang amat bersengsara, tjara rohani maupun badani, karena musuh²nja (Maz 22:2-22). Namun ia tetap pertjaja pada Jahwe, hingga tentu achirnja akan membajar nadarnja, jang diikrarkannja waktu deritanja. banjak orang akan ikut serta dalam kurban sjukurnja dan dalam perdjamuan jang berikut (Maz 22:23-30). Keturunannja akan terus mewartakan keadjaiban Allah itu (Maz 22:30-31).

Barangkali mazmur ini dipergunakan sebagai lagu jang menjertai kurban sjukur. Kristus mengenakan pada diri sendiri mazmur ini dan di-mana² dalam Perdjandjian baru sebagai ramalan sengsara Kristus serta hasil sengsara itu. Se-kurang²nja setjara termasuk dan rochani demikianpun pikiran pengarang.

Ende: Mzm 22:16 - ditembusnja

Maknanja tiada terang. Naskah Hibrani tentu rusak,tetapi jang aseli sukar didapat. Terdjemahan² kunopun amat berbeda satu sama lain. Mungkin adegan itu dibajangkan sebagai pemburuan: "andjing²" pemburu mengepung si malang lalu kaki dan tangannja ditembus anak-panah di pemburu.

Ref. Silang FULL: Mzm 22:16 - Sebab anjing-anjing // mereka menusuk

· Sebab anjing-anjing: Fili 3:2

· mereka menusuk: Yes 51:9; 53:5; Za 12:10; Yoh 20:25

Defender (ID): Mzm 22:16 - anjing mengelilingi saya

Adalah mungkin bahwa rujukan kepada "anjing" adalah sebuah eufemisme untuk sekumpulan sodomita (Ulangan 23:17, Ulangan 23:18).

Defender (ID): Mzm 22:16 - menusuk tanganku

Penancapan tangan dan kaki-Nya adalah referensi yang jelas kepada paku-paku yang menempelkan-Nya di salib (Joh 20:25-28; Zec 12:10; Zec 13:6; Joh 19:37; Rev 1:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 22:16

Yoh 19:28

Gill (ID): Mzm 22:16 - Karena anjing telah mengepung saya // pertemuan orang jahat telah mengepung saya // mereka menusuk tangan dan kaki saya

Karena anjing telah mengepung saya,.... Yang dimaksud adalah orang-orang jahat, seperti yang ditunjukkan oleh klausa berikut; dan demikian juga terjemahan Chaldee merujuknya, "yang jahat yang serupa dengan banyak anjing"; dan kepada mereka sering kali dibandingkan dalam Kitab Suci, Mat 7:6; dan mungkin para tentara Romawi, yang merupakan orang-orang bukan Yahudi, yang terutama dimaksud, yang biasa disebut oleh orang Yahudi sebagai anjing, Mat 15:26; mereka ini berkumpul di aula Pilatus dan mengelilingi Kristus, serta memperolok-oloknya; kepada mereka dipercayakan eksekusinya, mereka menyalibkan Dia, dan duduk mengelilinginya sambil mengawasinya saat di salib, seperti yang mereka lakukan ketika Dia di dalam kubur: beberapa orang mengira lapisan terendah dari bangsa Yahudi ditujukan, orang-orang biasa, seperti yang dikatakan Ayub bahwa ia tidak akan duduk dengan anjing-anjing dombanya, Ayub 30:1; yang mengepung Kristus di kayu salib, menggoyangkan kepala mereka kepadanya; meskipun saya tidak melihat bahwa semua dari mereka, bahkan yang terkemuka di antara mereka, imam besar, sanhedrin, ahli Taurat, dan orang Farisi, mungkin juga dimaksud; yang demikian disebut karena kenajisan yang ada pada diri mereka; karena ketamakan dan keserakahan mereka, sebagai anjing-anjing yang serakah yang tidak pernah merasa cukup; dan karena keberanian, fitnah, kebencian, dan iri hati mereka, terhadap Kristus: perbandingan ini nampaknya kepada anjing pemburu, yang, ketika mereka telah mendapatkan makhluk yang mereka kejar, mengepungnya dan menyerangnya. Kristus, dalam judul mazmur ini, disebut Aijeleth Shahar, "sikatan pagi", yang diburu oleh orang Yahudi, dan akhirnya dikepung dan ditangkap oleh mereka;

pertemuan orang jahat telah mengepung saya; sanhedrin Yahudi, para imam besar dan para tua-tua, yang berkumpul untuk merencanakan kematiannya, di depan siapa Dia dibawa ketika ditangkap; dan di tengah-tengah mereka Dia dihadapkan dan diperiksa, dan oleh mereka dengan suara bulat dihukum mati; dan yang, meskipun semua tuntutan mereka terhadap agama, adalah sekelompok orang jahat: dan juga seluruh jemaat Yahudi, tubuh rakyat, yang bersatu dalam permintaan mereka untuk penyaliban dan kematiannya; dan yang dalam jumlah yang besar berkumpul, berdiri mengelilinginya ketika di salib, menghina Dia;

mereka menusuk tangan dan kaki saya; dengan menancapkannya ke salib, yang, meskipun tidak dicatat oleh para penulis Injil, dengan jelas disarankan dalam Yoh 20:25; dan dirujuk dalam ayat-ayat lain dalam Kitab Suci, Zakharia 12:10; dan dengan jelas menunjuk kepada jenis kematian yang akan dialami Kristus; kematian di salib, yang memalukan dan menyakitkan. Dalam klausa ini ada bacaan yang beragam; dalam beberapa salinan di margin ditulis, "seperti singa tangan dan kaki saya", tetapi dalam teks, "mereka telah menggali" atau "menusuk tangan dan kaki saya"; keduanya dikaitkan bersama dalam Targum, "menggigit seperti singa tangan dan kaki saya"; sebagaimana oleh penafsir lain ^c; dan Schultens ^d mempertahankan yang terakhir, menerjemahkan klausa sebelumnya dalam hubungannya dengan itu demikian,

"pertemuan orang jahat telah menghancurkan saya, seperti singa, tangan dan kaki saya."

Dalam Targum, dalam Alkitab raja Spanyol, frasa, "seperti singa", dihilangkan. Orang Yahudi modern mendukung untuk mempertahankan bacaan marginal tersebut, meskipun tanpa makna yang baik, dan oleh karena itu kadang-kadang mereka dituduh dengan korupsi teks yang disengaja dan berniat jahat; tetapi tanpa bukti yang cukup, karena bacaan yang berbeda dalam beberapa salinan mungkin pada awalnya disebabkan oleh kesamaan huruf י dan ו; dan oleh karena itu menemukan dalam salinan mereka, atau margin, kadang כארו, dan kadang כארי, telah memilih yang paling sesuai dengan tujuan mereka, dan tidak perlu dipertanyakan; namun, catatan "masoretic" mereka, yang dilanjutkan oleh mereka, cukup menjelaskan mereka dari tuduhan seperti itu, dan mengarah pada bacaan yang benar dari kata-kata tersebut; dalam Masorah kecil di atas teks dicatat bahwa kata itu dua kali digunakan seperti yang ditunjukkan di sini, tetapi dalam dua makna yang berbeda; ini adalah salah satu tempat; yang lainnya adalah Yesaya 38:13; di mana maknanya mengharuskan dibaca "seperti singa": oleh karena itu, menurut penulis catatan itu, harus memiliki makna yang berbeda di sini, dan tidak dipahami sebagai singa; Masorah yang lebih besar, di Bilangan 24:9; mencatat kata tersebut ditemukan di dua tempat, di tempat itu dan dalam Mazmur 22:16; dan menambahkan bahwa, ia ditulis כארו, "mereka menusuk"; dan Ben Chayim mengkonfirmasi ^e bacaan ini, dan mengatakan bahwa dia menemukannya ditulis demikian, dalam beberapa salinan yang diperbaiki, dan di margin כארי; dan demikian ditulis dalam beberapa manuskrip; yang juga dikonfirmasi oleh versi Arab, Siria, Etiopia, Yunani, dan Latin Vulgata; yang dalamnya diterjemahkan, "mereka menggali tangan dan kaki saya"; dan demikian diambil sebagai kata kerja dan bukan kata benda: demikian juga Apollinarius dalam metaphrasenya; dan yang juga dikonfirmasi oleh titik-titik; meskipun mengambil כארי untuk sebuah partisip, seperti dalam Targum, bacaan itu dapat diterima, sebagaimana diterima oleh beberapa orang terpelajar ^f, yang menerjemahkannya "menggali" atau "menusuk", sehingga memiliki arti yang sama, berasal dari kata כאר atau כור, yang berarti untuk menggali, menusuk, atau membuat cekungan; dan ada banyak contoh kata jamak yang diakhiri dengan י, dengan מ yang dihilangkan, yang dipotong oleh apokope; lihat 2Samuel 23:8; dan dengan cara mana pun kata-kata tersebut menggambarkan hal yang sama, dan dengan jelas menunjuk kepada penderitaan Kristus, dan jenis kematian yang seharusnya Dia alami, kematian di salib, serta penancapan tangan dan kaki-Nya ke dalamnya, yang menyebabkan mereka dilukai. Pasal ini kadang-kadang diterapkan oleh orang Yahudi ^g sendiri kepada Mesias mereka.