Teks -- Mazmur 22:6 (TB)

22:6 (#22-#7) Tetapi aku ini ulat dan bukan orang, cela bagi manusia, dihina oleh orang banyak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 20:1--22:12 - MENJAWAB ENGKAU PADA WAKTU KESESAKAN.

Nas : Mazm 20:2-21:14

Mazmur Mazm 20:1-10 dan Mazm 21:1-14 berhubungan. Keduanya adalah doa kepada Allah mengenai peperangan umat-Nya melawan musuh-musuh mereka. Mazmur Mazm 20:1-10 adalah doa sebelum perang; Mazmur Mazm 21:1-14 adalah pujian sesudah perang selesai. Mazm 20:1-10 dapat dikenakan pada peperangan rohani kita yang percaya kepada Kristus. Kini kita bergumul melawan kekuatan-kekuatan jahat yang sekalipun tidak tampak tetapi sangat nyata, dan kita merindukan kemenangan atas dan pembebasan dari Iblis dan kuasa-kuasa setan

(lihat cat. --> Ef 6:12;

[atau ref. Ef 6:12]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Full Life: Mzm 22:1-31 - ALLAHKU.

Nas : Mazm 22:2-32

Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam PB disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:

1. 1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2. 2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.

Jerusalem: Mzm 22:1-31 - Allahku, mengapa Kautinggalkan aku

Ratapan pribadi yang agak serupa dengan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 52:12-53:12, rupanya dipakai sebagai iringan korban syukuran, bdk kepala mazmur dan Maz 22:26-27. doa pribadi itu kemudian disesuaikan dengan ibadat umat dengan ditambahkannya Maz 22:24 dan kata penutup, Maz 22:28-31, yang berbicara tentang ditegakkannya pemerintahan Allah sebagai raja dunia semesta habis penderitaan hamba Tuhan yang setia itu, bdk Yes 45:22; 52:10; Zak 14:9; Oba 21. Mazmur sendiri berupa doa seseorang yang tidak bersalah namun secara rohani dan badani sangat dianiaya musuh, Maz 22:2-22. Namun ia tetapi menaruh kepercayaannya pada Tuhan dan ia yakin bahwa akan dapat membayar nazar yang diikrarkannya dalam penderitaan yang hebat itu; banyak orang benar akan ikut serta dalam (perjamuan) korban syukur nanti, Maz 22:23-30. Keturunan pendoa akan terus-menerus memberitakan apa yang secara ajaib dikerjakan Tuhan dengan menyelamatkan hambaNya yang percaya, Maz 22:31. Mazmur ini khususnya mempengaruhi para penginjil (dan tradisi jemaat Kristen) dalam menggambarkan penderitaan Yesus. Maz 22:2 diucapkan oleh Yesus di salib, Mat 27:46, dan penginjil kerap kali menyinggung ayat-ayat dari mazmur ini, Mat 27:35,43,46; Mar 15:34; Yoh 19:24; bdk Ibr 2:12. Maka menurut penginjil Maz 22 dengan satu atau lain cara mengenal Yesus sebagai Mesias.

Jerusalem: Mzm 22:6 - Tetapi

Maz 22:5-6 mengingatkan bagaimana Allah dahulu selalu menolong umat dan orang benar, padahal sekarang rupanya Ia tidak mau menjawab sehingga membiarkan saja orang benar yang percaya kepadaNya.

Ende: Mzm 22:1-31

Lagu ratap ini diutjapkan seorang jang amat bersengsara, tjara rohani maupun badani, karena musuh²nja (Maz 22:2-22). Namun ia tetap pertjaja pada Jahwe, hingga tentu achirnja akan membajar nadarnja, jang diikrarkannja waktu deritanja. banjak orang akan ikut serta dalam kurban sjukurnja dan dalam perdjamuan jang berikut (Maz 22:23-30). Keturunannja akan terus mewartakan keadjaiban Allah itu (Maz 22:30-31).

Barangkali mazmur ini dipergunakan sebagai lagu jang menjertai kurban sjukur. Kristus mengenakan pada diri sendiri mazmur ini dan di-mana² dalam Perdjandjian baru sebagai ramalan sengsara Kristus serta hasil sengsara itu. Se-kurang²nja setjara termasuk dan rochani demikianpun pikiran pengarang.

Ende: Mzm 22:6 - Tapi....dst

Walaupun dahulu Jahwe selalu menolong (Maz 22:5-6), tetapi sekarang Ia tidak mau mendengar rupanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 22:6 - ini ulat // bagi manusia // dihina

· ini ulat: Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]

· bagi manusia: 2Sam 12:14; [Lihat FULL. 2Sam 12:14]; Mazm 31:12; 64:9; 69:20; 109:25

· dihina: Mazm 119:141; Yes 49:7; 53:3; 60:14; Mal 2:9; Mat 16:21

Defender (ID): Mzm 22:6 - cacing

Di kayu salib, Tuhan Yesus menyebut dirinya sebagai "cacing merah." Kata yang sama ini merujuk pada cacing dari mana orang-orang Israel pada zaman itu mendapatkan pewarna merah mereka dan biasanya diterjemahkan sebagai "krem" atau "merah tua." Cacing betina dari spesies ini, ketika bertelur, menempelkan tubuhnya pada permukaan kayu di mana ia akan mati setelah anak-anaknya lahir. Kayu, tubuhnya, dan anak-anaknya menjadi merah karena kematian ibu yang memberi kehidupan. Dalam gambaran yang serupa, Tuhan Yesus menciptakan "damai melalui darah salib-Nya" (Kol 1:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 22:6 - Tetapi aku adalah seekor cacing, dan bukan manusia // penghinaan bagi manusia // dan diremehkan oleh umat.

Tetapi aku adalah seekor cacing, dan bukan manusia,.... Kristus menyebut dirinya cacing, bukan karena asal-usulnya, sebab ia bukan dari tanah yang bersifat duniawi, melainkan adalah Tuhan dari surga; bukan karena sifat kemanusiaannya, manusia adalah cacing, dan Putra Manusia pun demikian, Ayub 25:6; dan karena kehinaan dan rendahnya keadaan dalam sifat itu, dalam penghinaan-Nya; bukan untuk mengekspresikan kerendahan hati-Nya, dan pemikiran rendah yang Ia miliki tentang dirinya sendiri, seperti Daud, tipenya, yang menyebut dirinya seekor anjing mati, dan seekor kutu, 1Sam 24:14; tetapi karena pendapat yang dimiliki orang-orang dunia tentang-Nya; demikian pula Yakub disebut "seeking cacing", Yesaya 41:14; bukan hanya karena rendah di mata sendiri, tetapi juga dapat diremehkan di mata orang lain. Orang-orang Yahudi menganggap Kristus sebagai cacing, dan memperlakukan-Nya demikian; Ia adalah menyanangkan bagi mereka dan dibenci oleh mereka; setiap orang menginjak-Injak-Nya dan menginjak-Nya seperti orang menginjak cacing; ungkapan semacam itu digunakan tentang-Nya dalam Ibrani 10:29; terdapat kesesuaian dalam beberapa hal antara cacing dan Kristus dalam keadaan penghinaan-Nya; seperti dalam ketidakmenarikannya dan penampilan yang tidak menyenangkan; sehingga dalam diri Kristus orang Yahudi tidak dapat membedakan bentuk atau daya tarik mengapa Ia harus diinginkan; dan dalam kelemahannya, cacing adalah makhluk yang lemah, tidak bersenjata, dan tanpa pertahanan, dari sinilah para terjemahan Chaldais menerjemahkannya di sini sebagai "cacing yang lemah"; dan meskipun Kristus adalah Allah yang Maha Kuasa, dan juga Putra Manusia yang diperkuat oleh Tuhan, namun ada kelemahan dalam sifat kemanusiaannya dan Ia disalibkan karena itu, 2Kor 13:4; dan telah diamati oleh beberapa orang, bahwa kata תולעת yang digunakan di sini menunjukkan cacing karmin, atau cacing yang ada di biji atau buah yang digunakan untuk mewarnai merah; dan seperti cacing karmin tersebut, Tuhan kita terlihat, ketika dengan cara penghinaan Ia dipakaikan jubah merah; dan terutama ketika Ia muncul dengan pakaian yang diwarnai, dan merah dalam pakaiannya, seperti seseorang yang menginjak di tempat pemerasan anggur; ketika tubuh-Nya tertutup darah saat Ia tergantung di atas salib, yang dicurahkan untuk menjadikan dosa-dosa yang merah dan karmin seputih bulu. Ketika Kristus berkata bahwa Ia "bukan manusia", maksud-Nya bukan bahwa Ia tidak benar-benar dan sejati manusia, karena Ia mengambil tubuh yang sejati dan jiwa yang berakal; Ia mengambil bagian dari daging dan darah yang sama dengan anak-anak-Nya, dan dalam segala hal dibuat seperti saudara-saudara-Nya, kecuali dosa; tetapi bahwa Ia adalah manusia yang tidak berpengaruh, Ia tidak memegang jabatan, dan tidak memiliki gelar kehormatan; Ia bukan seorang Rabbi, atau anggota sanhedrin Yahudi; Ia tidak memiliki bagian dalam pemerintahan, baik dalam keadaan sipil atau gerejawi; Ia adalah anak seorang tukang kayu, dan seorang tukang kayu; dan Ia juga diperlakukan bukan sebagai manusia, tetapi dengan cara yang paling tidak manusiawi; Ia dihina dan ditolak oleh manusia, Ia disebut orang gila, dan dikatakan memiliki setan;

suatu penghinaan bagi manusia; Ia dicemooh oleh manusia, seolah-olah Ia adalah yang terburuk dari manusia; penghinaan Tuhan dan umat-Nya semua menimpa-Nya, sehingga hatinya hancur karenanya; lihat Mazmur 69:7; dan itu dianggap sebagai penghinaan bagi manusia untuk terlihat dalam perusahaannya, atau dianggap memiliki hubungan dengan-Nya, dan menjadi murid-Nya; karena itu beberapa orang, yang percaya bahwa Ia adalah Mesias, namun tidak mau mengakuinya, karena mereka lebih mencintai puji-pujian manusia daripada puji-pujian Allah, Yoh 12:42;

dan dihina oleh orang-orang; ditolak dengan penghinaan sebagai Mesias, ditolak dengan cemoohan sebagai batu Israel, tidak diterima oleh manusia, dan dianggap remeh oleh mereka; dengan "orang-orang" yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, umat dan bangsanya sendiri; yang penghinaan terhadap-Nya mereka nyatakan baik dengan isyarat maupun kata-kata, seperti dalam ayat-ayat berikut.

(Ketika betina dari spesies cacing karmin siap melahirkan anaknya, ia akan menempelkan tubuhnya pada batang pohon, mengikat dirinya sedemikian rupa sehingga tidak akan pernah pergi lagi. Telur yang diletakkan di bawah tubuhnya terlindungi sampai larva menetas dan mampu memasuki siklus hidupnya sendiri. Ketika sang induk mati, cairan merah mencemari tubuhnya dan kayu sekitarnya. Dari tubuh mati cacing karmin betina semacam itu, diperoleh pewarna merah komersial pada zaman kuno. ^x Betapa gambaran ini tentang Kristus, yang mati di atas kayu, mencurahkan darah-Nya yang berharga agar Ia dapat "membawa banyak anak kepada kemuliaan" (Ibrani 2:10)! Ia mati untuk kita, agar kita dapat hidup melalui-Nya! Mazmur 22:6 menggambarkan cacing semacam itu dan memberikan gambaran ini tentang Kristus. (cf. Yesaya 1:18) Editor.)