Teks -- Mazmur 78:9 (TB)

78:9 Bani Efraim, pemanah-pemanah yang bersenjata lengkap, berbalik pada hari pertempuran;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 78:1-72 - Pelajaran dari sejarah

Ini sebuah renungan seseorang yang berhikmat tentang sejarah umat Israel, bdk Yes 63:7 dst; Maz 105:1-45; 106:1-48; 114:1-8; 136:1-26; Wis 16:1-18:25. Pesajak memikirkan keluaran umat dari Mesir, Maz 78:11-14, perjalanannya di padang gurun, Maz 78:15-53, masuknya ke negeri Kanaan dan hidupnya di situ di zaman para Hakim sampai dengan raja Daud, Maz 78:54-72. Renungan itu disajikan oleh karena memang wajib memelihara dan meneruskan tradisi, Maz 78:1-7, sebagai pengajaran bagi keturunan nenek moyang, supaya keturunan itu jangan menempuh jalan kedosaan yang sama. Sebab sama dengan tradisi Ulangan, pemazmur menekankan bahwa sejarah umat Israel itu ialah: Allah berbuat baik bagi umat, tetapi umat terus-menerus mendurhaka, Maz 78:8-10. allah tiap-tiap kali menghukum, tetapi juga tiap-tiap kali mengasihani umatNya. Yang pertama-tama disalahkan pemazmur (dari kalangan Yehuda) ialah suku Efraim, Maz 78:9-10, artinya: kerajaan utara, asal usul bangsa Samaria yang bermusuhan dengan bangsa Yahudi. Sebaliknya, kepilihan suku Yehuda dan keturunan Daud sangat ditonjolkan, Maz 78:68-72. Dalam hal ini Maz 78 sejalan dengan kitab Tawarikh.

Jerusalem: Mzm 78:9 - Bani Efraim....

Maksud ayat ini kurang jelas. Ia mungkin sebuah sisipan. Seperti sekarang ada ayat ini sejak awal mula sajak mempersalahkan suku Efraim, ialah kerajaan utara, sebagai asal-usul dosa seluruh umat, bdk Hos 7:16 yang juga mempengaruhi Maz 78:57. Ayat ini jauh sebelumnya menyarankan hal ihwal kerajaan Samaria. Barangkali ayat ini sudah menyindir orang Samaria yang di zaman belakangan bermusuhan dengan orang Yahudi, bdk Zak 11:14.

Ende: Mzm 78:1-72

Mazmur ini adalah tjiptaan seorang guru kebidjaksanaan. Ia memandang sedjarah bangsa Israil, pengungsiannja dari Mesir (Maz 78:11-14), perdjalanannja dipadang gurun (Maz 78:15-53), masuknja kedalam negeri Kena'an dan hidupnja disana pada masa para Hakim dan Sjemuel sampai tampilannja radja Dawud (Maz 78:54-72). Pengarang berbuat demikian oleh karena hadits itu adalah wadjib bagi umat Israil (Maz 78:1-7). Isi seluruh sedjarah itu ialah: Tuhan berbuat baik terhadap umatNja, malahan berbuat mudjidjat, tetapi umat itu terus menerus mendurhaka dan murtad daripada (Maz 78:8-10). Sebenarnja Allah tiap² kali menghukum mereka, tetapi tiap² kali menjajanginja pula.

Chususnja suku² bangsa Efraim dan Jusuf dituduh pengarang (Maz 9:1-20; 67:1-7), sedangkan Juda dipudjinja (Maz 68). Agaknja ia sendiri termasuk suku bangsa ini dan ia ingat bagaimana Israil (keradjaan utara) kemudian murtad sama sekali. Lagu ini menjerupai Maz 105:1-106:48.

Ende: Mzm 78:9

Peristiwa mana dimaksudkan tiada terang. Mungkin bagian pertama dari ajat ini bersifat tambahan sadja.

Ref. Silang FULL: Mzm 78:9 - Efraim, pemanah-pemanah // hari pertempuran

· Efraim, pemanah-pemanah: Mazm 78:57; 1Taw 12:2; Hos 7:16

· hari pertempuran: Hak 20:39; [Lihat FULL. Hak 20:39]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 78:9 - Anak-anak Efraim yang bersenjata, dan membawa busur // tetapi berbalik pada hari pertempuran

Anak-anak Efraim yang bersenjata, dan membawa busur,.... Atau "melempar" anak panah dari "busur" ^a; mereka pergi dengan persenjataan yang baik untuk menghadapi musuh, dan mereka mempercayai perisai mereka, dan bukan kepada Tuhan; dan menjadi terampil dalam melempar tombak, atau menembakkan panah, menjanjikan diri mereka kemenangan:

tetapi berbalik pada hari pertempuran; melarikan diri dari musuh, tidak dapat bertahan ketika serangan dilakukan: apa yang dimaksudkan dengan ini tidak mudah untuk ditentukan; beberapa orang berpendapat ini bersama dengan yang mengikuti mengacu pada penceraian sepuluh suku pada zaman Rehoboam, yang sering disebut dengan nama Efraim; tetapi kita tidak memiliki catatan tentang pertempuran yang terjadi pada waktu itu, dan kalah dari mereka; dan selainnya sejarah dari mazmur ini tidak mencapai lebih jauh dari zaman Daud; yang lain berpendapat bahwa ini berkaitan dengan zaman Eli, ketika orang Israel dikalahkan oleh orang Filistin, tabut Allah diambil, dua anak Eli dibunuh, dan tiga puluh ribu lainnya, 1Sa 4:1. Efraim dimaksudkan untuk mewakili suku-suku lainnya, karena tabut berada di suku itu; yang lain menganggap bahwa peristiwa antara orang Gilead dan orang Efraim pada zaman Jeftah yang dirujuk, ketika empat puluh dua ribu orang Efraim terbunuh, Hak 12:1, banyak penulis Yahudi ^b menganggap ini sebagai sejarah suatu fakta yang terjadi di Mesir sebelum anak-anak Israel keluar dari sana; lihat 1Taw 7:20, demikian juga Targum,

"ketika mereka tinggal di Mesir, anak-anak Efraim menjadi sombong, mereka menentukan akhir (atau tenggat waktu keluar dari Mesir), dan mereka tersesat, dan keluar tiga puluh tahun sebelum akhir, dengan senjata perang, dan orang-orang perkasa membawa busur, berbalik, dan mati pada hari pertempuran;''

meskipun tampaknya paling mungkin mengacu pada apa yang dilakukan di padang gurun, seperti yang diamati oleh Kimchi, setelah mereka keluar dari Mesir, dan telah melihat keajaiban-keajaiban Tuhan di sana, dan di Laut Merah, dan di padang gurun; dan mungkin merujuk pada kekalahan orang Israel oleh orang Amalek ketika mereka naik ke bukit yang dilarang untuk dilakukan, dan di mana, mungkin, orang Efraim paling berani, dan menderita paling banyak; lihat Bil 14:40.