Teks -- Mazmur 90:3 (TB)

90:3 Engkau mengembalikan manusia kepada debu, dan berkata: "Kembalilah, hai anak-anak manusia!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 90:1-17 - ENGKAULAH TEMPAT PERTEDUHAN KAMI.

Nas : Mazm 90:1-17

Doa ini, yang dianggap digubah Musa, mungkin ditulis sementara 40 tahun ketika Allah membuat Israel mengembara di padang gurun sebagai hukuman atas ketidaksetiaan mereka (Ul 8:15). Suatu angkatan orang Israel yang tidak taat mati selama ini (bd. ayat Mazm 90:7-11; lih. Bil 14:22-33). Setelah mengakui semua pelanggaran mereka dan hukuman Allah, Musa mendoakan pemulihan perkenan dan berkat Allah.

Jerusalem: Mzm 90:1-17 - Allah, tempat perlindungan yang kekal

Sajak kebijaksanaan ini juga boleh diberi berjudul: Renungan mengenai kefanaan manusia. Pesajak mengemukakan bahwa berhadapan dengan Allah yang kekal, Maz 90:2, manusia nampaknya fana dan rapuh, Maz 90:3-6, akibat kedosaannya Maz 90:7-9. Dosalah yang menyebabkan segala kesusahan dan penderitaan hidup, Maz 90:10-11. Maka pemazmur memanjakan doa permohonannya kepada Tuhan, supaya berkatNya meringankan hidup, Maz 90:12-17. begitulah kesadaran akan kefanaan manusia menimbulkan kepercayaan pada Allah.

Jerusalem: Mzm 90:3 - kepada debu

Bdk Kej 3:19; Ayu 34:14-15; Maz 89:48, dll

Jerusalem: Mzm 90:3 - anak-anak manusia

Ungkapan Ibrani ini berarti: manusia.

Ende: Mzm 90:1-17

Berhadapan dengan keabadian Allah (Maz 90:2) dilukiskan disini rapuhnja dan fananja manusia (Maz 90:3-6), akibat dosanja (Maz 90:7-9). Dosa itu membawa semua susah dan derita dalam hidupnja (Maz 90:10-11). Maka itu pengarang berpaling kepada Tuhan dan memohon berkatNja, jang dapat meringankan hidup (Maz 90:12-17). Dan demikianlah rapuhnja hidup membawa orang, jang merenungkannja, kepada kepertjajaan pada Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 90:3 - anak-anak manusia

· anak-anak manusia: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Ayub 34:15; 1Kor 15:47

Defender (ID): Mzm 90:3 - ke kehancuran

"Kehancuran" secara harfiah berarti "keruntuhan" atau "debu." "Anak-anak manusia" sebenarnya adalah "anak-anak Adam" dan referensinya adalah pada penghakiman Allah terhadap manusia karena dosa (Kej 3:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 90:3 - Engkau mengubah manusia menjadi kebinasaan // dan berkata, kembalilah, hai anak-anak manusia.

Engkau mengubah manusia menjadi kebinasaan,.... Atau menuju kematian, seperti yang tertulis dalam Targum, yang merupakan kebinasaan manusia; bukan penghilangan tubuh atau jiwa, tetapi pemisahan antara keduanya; kata-kata tersebut dapat diartikan, "engkau mengubah manusia hingga ia hancur" ^b; dan hancur menjadi debu; engkau mengubahnya dalam dunia, dan melalui serangkaian penderitaan dan penyakit, dan akhirnya oleh usia tua, dan bagaimanapun juga oleh kematian, mengembalikannya ke asalnya, dari mana ia datang, debu bumi, yang ia jadikan kembali, Kej 3:19 kubur mungkin dimaksudkan sebagai kebinasaan:

dan berkata, kembalilah, hai anak-anak manusia, atau "Adam"; dari siapa mereka semua berasal, dan di dalamnya mereka semua berdosa, sehingga menjadi tunduk pada kematian; kepada mereka ia berkata, ketika melalui penyakit ia mengancam mereka dengan pemisahan, kembalilah melalui pertobatan, dan hiduplah; dan kadang-kadang, ketika mereka dibawa ke tepi kubur, ia mengembalikan mereka dari sakit menuju kesehatan, menyelamatkan mereka dari jurang, dan menerangi mereka dengan cahaya kehidupan, seperti yang dilakukannya pada Hizkia: atau ini mungkin merujuk pada kebangkitan orang mati, yang akan terjadi melalui Kristus, dan melalui suaranya yang memanggil orang mati untuk kembali hidup, bangkit dan datang untuk diadili; meskipun beberapa memahami ini sebagai menggambarkan kematian, ketika melalui perintah dan perintah ilahi, manusia kembali ke debu asalnya; dengan demikian, kerapuhan manusia berlawanan dengan kekekalan Tuhan. Gussetius memahami semua ini sebagai Allah membawa manusia kepada pertobatan, penyesalan, dan konversi; dan mengartikan maknanya,

"Engkau mengubah hingga ia menjadi menyesal, dan berkata, bertobatlah, hai anak-anak Adam;''

yang menurutnya ^c paling sesuai dengan pemikiran Rasul Petrus, yang mengutip bagian berikut, 2Pet 3:8. Beberapa, seperti yang diamati Arama, menghubungkan ini dengan ayat berikutnya; meskipun manusia hidup 1000 tahun, namun mereka hanya seperti kemarin di hadapan Tuhan.