Teks -- Keluaran 24:11 (TB)

24:11 Tetapi kepada pemuka-pemuka orang Israel itu tidaklah diulurkan-Nya tangan-Nya; mereka memandang Allah, lalu makan dan minum.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 24:11 - MEMANDANG ALLAH, LALU MAKAN DAN MINUM.

Nas : Kel 24:11

Kita tidak diberi tahu bagaimana Allah menyatakan diri. Yang diketahui ialah bahwa Ia tidak menunjukkan seluruh diri-Nya, karena tidak ada orang yang bisa melihat seluruh kemuliaan Allah dan tetap hidup (lih. Kel 33:18-23). Penampakan diri Allah dan perjamuan yang menyertainya menandakan bahwa setelah pendamaian dilaksanakan dan umat itu telah mengabdikan diri mereka kepada Tuhan, maka dapatlah mereka bersekutu dengan-Nya; ini juga menjadi prinsip PB (bd. Mat 26:28; Ibr 12:18-24).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 24:1-18

Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.

Ende: Kel 24:11

Bandingkan Kel 3:6 tjatatan.

Ref. Silang FULL: Kel 24:11 - mereka memandang // dan minum

· mereka memandang: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]; Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Kel 19:21; [Lihat FULL. Kel 19:21]

· dan minum: Yeh 44:3; Mat 26:29

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 24:11 - Dan kepada para bangsawan dari anak-anak Israel, dia tidak meletakkan tangannya // juga mereka melihat Tuhan, dan makan dan minum.

Dan kepada para bangsawan dari anak-anak Israel, dia tidak meletakkan tangannya,.... Yang beberapa orang mengartikan sebagai tangan nubuatnya, dan ukuran Roh, seperti yang dimiliki Musa, dan karena itu dia hidup selama empat puluh hari dan malam tanpa makan dan minum; tetapi mereka yang tidak memiliki ukuran Roh seperti itu, terpaksa makan dan minum untuk menyokong hidup, seperti dalam klausa berikut: tetapi lebih tepat dipahami sebagai tangan Tuhan; dia tidak menimpakan penyakit atau kematian kepada mereka saat mereka melihatnya, karena ada anggapan bahwa tidak ada manusia yang bisa melihat Tuhan dan hidup; tetapi orang-orang ini hidup, tidak hanya Musa, dan Harun serta kedua putranya, tetapi juga tujuh puluh tua-tua, yang merupakan orang-orang pilihan utama di antara anak-anak Israel; oleh karena itu Targum Jonathan dengan salah membatasi ini hanya kepada Nadab dan Abihu:

juga mereka melihat Tuhan, dan makan dan minum: meskipun mereka melihat Tuhan, mereka tetap hidup dan sehat, dan dalam kesehatan yang baik, yang mana makan dan minum mereka adalah tanda dan bukti; atau mereka makan, seperti yang dikatakan Abendana, dari kurban-kurban persembahan perdamaian, yang biasanya dimakan oleh para imam dan rakyat; dan karena sebuah jamuan adalah hal yang umum saat membuat perjanjian, di sini ada sebuah jamuan yang diadakan oleh para tua-tua, perwakilan dari rakyat, ketika mereka berjanji kepada Tuhan. Onkelos mendukung pengertian ini, "dan mereka bersukacita dalam kurban-kurban mereka, yang diterima dengan baik, seolah-olah mereka telah makan dan minum."